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慧淨法師：五逆往生為顯念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	五逆之罪，罪中之最，若造必墮阿鼻地獄，受苦無窮。然而臨命終時，依善知識之教，回心念佛，諸罪消滅，得生極樂，不但免墮地獄，且橫超三界，住不退轉，入補處位，如《觀經》下品下生所言。此乃為顯示稱名功能，超絕無比。 何以五逆重罪，念佛十聲，直生極樂？其救度之原理何在？ 昙鸾大師《往生論注》上卷末〈八番問答〉「三在釋」言：「在心、在緣、在決定」，以此三義，解釋十念念佛，功能超絕，顯明愚惡凡夫，得生之理。 法然上人承此義理，於《選擇集》第十一章（法全八一）言：「逆罪余行所不堪，唯有念佛之力，堪能滅於重罪。故為極惡最下之人，而說極善最上之法。」 若論「機」與「法」，各有四句分別。 就機而言： 一、     利根無逆罪，如阿難等。 二、     鈍根無逆罪，如般特等。 三、     利根有逆罪，如阇世等。 四、     鈍根有逆罪，如下下品。 就法而言： 一、     勝而非易，如華天禅密。 二、     易而非勝，如淨土要門。 三、     非勝非易，如小乘阿含。 四、     亦勝亦易，如弘願念佛。 今所言下品五逆，「機」是鈍根造逆，「法」是亦勝亦易；唯此法度此機，此機若無此法，度脫無期。 可知：念佛之行，能滅重罪；余行功德，難滅重罪。故言念佛乃是「極善最上」之法，以其具「大利無上功德」故。 亦知：念佛之行，遠超上品上生之行；念佛功德，遠勝上品上生功德。 是故：念佛往生極樂，遠超上品上生，遠超九品，非九品所攝。 即是：諸行往生極樂有品位，念佛往生極樂無品位。 因此，宗祖善導大師楷定古今而言： 雖說定散兩門之益，    望佛本願，意在眾生，「一向專稱彌陀佛名」。
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