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淨空法師：大人、老師處理事情看似不如法，他們的道理和做法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：大人、老師處理事情看似不如法，他們的道理和做法我們看不透   摘自淨空法師《淨土大經科注》第255集  2013年4月8日講於香港 遇到佛法、遇到一個好的老師不容易，師生要有緣分，沒有很深的緣分，你對老師不尊重，天天跟老師在一起，老師也很平常，也沒有什麼了不起，沒有看出他的好處，而且常常還起批評的心、輕慢的心、批評的行為，這個現在都是很平常的事情。古代時候沒有，父母、長輩有過失，兒女決定不能批評；老師縱然有過失，學生也不會批評，這是屬於道德。因為大人有些事情，他都是有個道理在此地，我們看到好像是不如法，但是他有法，他是合理的，我們看不到。他對於某一個人、某一樁事情，用這些方法來處置，後果是非常妥善的，我們見不到啊。這個人有過失，為什麼要不說，不處分他，原諒他；那個人有過失，為什麼對他處置那麼嚴重，我們在旁邊看，心裡不服啊。你要是統統搞清楚了，才知道我們自己錯了，我們自己太淺薄了，沒見到，老師處置真有道理。“因人施教”，一個老師教十個學生，十個學生性情不一樣；“因材施教”這不是容易事情。現在教學太難了，為什麼？沒有基礎，怎麼教法？所以李老師說，神仙來、佛菩薩來都救不了，整個基礎毀掉了。什麼叫倫理、什麼叫道德、什麼叫因果統統不懂，什麼叫佛法都不知道，很多出家人都不知道。 “離欲”只有佛教裡說，世間再聽不到這個話了，所以學佛的人看到這個字不懂。菩薩一切不善的對治，“離過清淨”。善與不善也不容易見到，眼前好像是善，未來不善；眼前不善，未來善，能不能看見？我們看事，表面上這一層我們都看不清楚，再深入一層，不可能嘛。初學佛的時候，老師教我們，佛法看人、看事、看一切萬物有八面。八面是個表面，先看“體、相、用”，“體”，禮體；“相”，事相；“用”，它所起的作用，“體”起的作用，“相”起的作用，“體、相”合起來起的作用，再觀察因、緣、果，再觀察總的“事”跟“理”，八面。這表面，深入一層，每一面都有八面，八八六十四面；看六十四面深入一層。那佛經上告訴我們，佛所看到的其深無底，那是什麼智慧？自性本具圓滿的智慧，沒有絲毫染污夾雜，這個智慧就現前了。中國學習的一套理論是根據這個來的，你能深入一層、二層、三層，這個智慧普通人不能跟你比了，換一句話說你的清淨心是別人不能比的。他為什麼能看到這麼深，因為他心清淨，心清淨，照見！我們心不清淨，我們照的是模糊的概念，模糊裡面就帶著“疑”，摻雜著“貪嗔癡慢疑”；尤其後頭兩個字，“傲慢”跟“懷疑”，這是最大的毛病，是三毒的根本。孔子在《論語》裡講過，人有傲慢，這個人不會有成就，他所學的東西是假的不是真的。孔子說假設有這麼一個人，他的才華像周公一樣，周公是孔子最佩服的聖人，大聖，“其才如周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也矣”。這個人他有傲慢，他有吝啬，也就是我們現在講他還有嫉妒心，有傲慢、有嫉妒心，孔子說這個人沒有德行，沒有學問，假的，不是真的。你只要看他有這兩個毛病，其余是假的。古人看人就是清淨心沒有別的，沒有欲望，沒有好勝，，沒有嫉妒，沒有障礙，清淨平等像一面鏡子一樣，照得清清楚楚，了了分明，這叫慧眼。慧眼才能認識人，認識人還用他，行不行？這種事情在歷史上發現太多了，這就叫什麼？此一時彼一時。在那個環境裡面，你一定用他，事情能做圓滿；做圓滿之後又是一時了，此一時彼一時，這個時候的處置完全是智慧。
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