|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：古代注重開悟，不注重記問之學，開悟的基礎是清淨
淨空法師：古代注重開悟，不注重記問之學，開悟的基礎是清淨、平等 《2012淨土大經科注》第300集 逃難的路程當中遇到無盡藏比丘尼。這個比丘尼，古人都是“一門深入，長時熏修”；不像我們現在學經教學得很多、很雜、很亂，所以不能成功。古人就是一樣，無盡藏比丘尼就是一部《大涅盤經》，每天讀誦。這一次跟惠能遇到了，她在那裡念經，惠能在旁邊聽，等到她念完了，惠能就跟她講你剛才念的那段經是什麼意思，講給她聽。她非常驚訝，捧著經向他來請教。惠能說我不認識字。不認識字，怎麼會講得這麼好？這個與認字不認字沒關系。 惠能大師一生，在他會下大徹大悟、明心見性有四十三個人，無盡臧比丘尼是第一個開悟了。為什麼她一聽也能開悟？她念《涅盤經》至少也有十年了，十年的心就在這一部經上，沒有妄念了。沒有雜念、沒有妄想，她清靜、平等心現出來了；清靜、平等心，惠能大師幾句話一點，她就開悟了。開悟的基礎是清靜、平等。覺就是開悟，我們這個經的經題。不具備清靜、平等的基礎，就沒法子開悟；有清靜、平等這個基礎很容易開悟。這都是“一門深入”，古人講十年，十年把心定在一處。這個方法只有中國人有，外國人沒有、外國人不知道。 第二個類似的例子，《壇經》上有記載的，法達禅師一生受持《法華經》，就是念《法華經》的，什麼意思不懂，念了三千多遍。《法華經》份量很大，七卷，每一卷份量都大，念的熟的人，功夫念得勤，一天可以念一遍。三千多部，那就是十年，他的心在《法華經》上定了十年。到漕溪去參訪六祖，禮拜的時候頭沒有著地，拜了三拜，頭都沒著地。起來，六祖問他：你應該有值得驕傲的地方，是什麼？他就講了誦《法華》三千部。真不容易！六祖問他：《法華經》講什麼？他答不出來，回過頭來向六祖請教。六祖說：這個經我沒有聽人念過，你念得這麼熟了，你念一遍，我聽聽。《法華經》二十八品，他從頭念，念到第二品，就是“方便品”，六祖跟他說：行了，不要再念了，我全知道了。講給他聽，他開悟了。這時候感恩，再禮拜頭著地了。所以開悟的條件沒有別的，“制心一處”，佛說的，大小乘經上都有；“無事不辦”，連明心見性都可以辦。釋迦牟尼佛一生所說的一切經教，你只要聽幾句，就全懂了，不必聽完；無論是哪一段，前面、當中、後面都可以，你只要念一小段，全經他就知道了。這是自性本具般若智慧現前，與認識不認識字真的不相干，佛教有，伊斯蘭教也有。大家知道《古蘭經》是默罕默德說的，別人幫他記筆記，記下來的，默罕默德本人不認識字，能說出一部《古蘭經》。今天全世界有十幾億的穆斯林都讀這一部經典，說出經典的人是不認識字的，他有智慧！ 那我們今天學習宗教的這些宗教人士，完全學的是知識，不是智慧。智慧從哪裡來的？從“戒、定、慧”來的。知識不需要“戒、定”，多看、多聽就行了，多寫筆記，就干這些的，所學的全是別人的東西，不是自己的。自己的就是自性流露出來的，這是自己的；不是自性流出來的，那是阿賴耶識裡面的種子流露的，這叫“記問之學”。中國古代老祖宗都說，“記問之學，不足以為人師”，中國古時候這些老祖宗不重視。重視什麼人？重視開悟的，重視有清靜、平等、覺的人。學佛，無論出家、在家，要真干，不能干假的，要向開悟這條道路走，就是正確的。經可不可以看？可以看、可以聽，但是“戒”跟“定”重要。“戒”，現在沒人講戒了、沒人傳戒了、也沒人學戒了，幾乎就斷掉了。我們常年在國外，過流浪生活，我們很清楚， 在世尊末法時代往後九千年，除了念佛求生淨土，別的法門都不能成就，為什麼？得不到三昧。得不到三昧就不可能開悟，換一句話說，依舊搞六道輪回，必然的。要想在這一生決定往生淨土，只有“信、願、持名”這一個辦法。這一個辦法是藕溢大師在《彌陀經要解》裡提倡的，印光大師完全接受了。印祖一生教人，他自己做出榜樣來，真做到了十六個字，“敦倫盡份，閒邪存誠，信願念佛，求生淨土”。這十六個字是印光大師傳法的法印。你能夠一生依教奉行，你就是印光法師的弟子，你就得到他的真傳，真弟子，他不是假的。 “敦倫”怎麼講？“倫”是同類的，我們是人，“凡是人，皆須愛”，就叫“敦倫”。“敦”是敦睦，就是親愛的意思，沒有分別、沒有彼此，“凡是人，皆須愛”，這“敦倫”。盡份”，對人、對事、對物盡心盡力去做，不為自己，為社會、為國家、為世界、為眾生，功德圓滿了，這是對外。對自己，對內，這就講究存心了。 “閒邪存誠”，“閒”是防止。“邪”是一切不善、一切邪惡，我們決定不能做，心裡面只存著真誠。真誠就是菩提心，菩提心的體是至誠心，《觀無量壽佛經》上講的“至誠心”是體。“至誠心”對自己，叫深心，自受用；對別人叫大慈大悲，他受用。“真誠”用在自己，是清靜，我就用清靜、平等；“真誠心對”別人是大慈大悲。“存誠”！ “信願持名，求生淨土”，這是學佛了，“信”，決定相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，一點都不懷疑，願生西方。發願，我要到極樂世界去，我要親近阿彌陀佛。我到這個世間來，就為干這個事情，其它都不是我要求的，我就干這個事情。一心一意求生淨土，決定得生。這十六個字就是印光大師的一生，他的生平，十六個字就寫盡了。我們把十六個字完全接受過來，依教奉行，印光大師法子，真的！不是假的。所以南泉在馬祖會下明心見性、大徹大悟，叫“心地悟明”。 “德宗貞元十一年留錫池州不下南泉者三十余年。” 你看看人家定力！南泉是山名，他在南泉山上住了三十多年不下山，這就是定功。德宗時代，《四十華嚴》到中國，《四十華嚴》是貞元年間翻譯完成的，《華嚴經》最後的一品，完整的，沒有欠缺，非常稀有難逢。這個經到中國，翻譯成中文，南泉大師在世。 “文宗太和初，宣城陸亘，請師下山，伸弟子禮，令說法要。” 這都在安徽，池州好像現在也叫池州，離九華山不遠，就住在這些地方。我們看到古人的行宜，住在一個地方一生不動。
|