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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：同一句佛號，在不同的心態所表現出來的功德是不同的！
我們這次講解《阿彌陀經》，總共有四大科，現在是第三大科隨順經文來解釋其中的義理。 我們上一堂課講到淨土宗，它在整個大乘八宗的特色，就是它是一種佛力加被的法門，要按照密宗的說法，它是一種本尊相應的法門。身為一種本尊相應的法門，它一個修行的特點，簡單的說就是要你能夠一心歸命極樂世界阿彌陀佛，所以在淨土宗當中，不管你是身業的禮拜、口業的稱歎、意業的觀想，你的所觀境都是彌陀的功德，因為這個法門的重點是要你跟彌陀感應道交。 這個地方有一個問題，彌陀的功德甚深廣大，誰能夠代表阿彌陀佛的功德呢？ 如果從《本經》的開示，就是阿彌陀佛的聖號──名以召德，以阿彌陀佛無量光、無量壽的聖號，來總持阿彌陀佛所有的功德。 所以印光大師講得好：我們在憶念佛號的時候，它是一個什麼樣的意境呢？就是一種即眾生心，投大覺海。 所以我們古德說：阿彌陀佛的聖號叫萬德洪名，但事實上我們每一個人在念佛的時候，他的功德是不一樣的；也就是說同一句佛號，在不同的心態所表現出來的功德是不同的。 我們大致上可以把念佛分成二種功德。 第一種就是信願不具足，有些人念佛他只是追求一種離苦得樂的心情，他現在有痛苦；或者他追求健康、長壽、富貴的安樂：他以離苦得樂的心情來念佛，他不想求往生的。這樣子佛號對他產生的力量，是一種滅惡生善的力量，但是不能產生往生不退的力量。如果是這樣的心情，你念阿彌陀佛跟念持〈大悲咒〉、念觀世音菩薩，效果是完全一樣的，這萬德洪名它的特質、它一個特殊本願加持的力量，就表現不出來了，所以這樣的念佛叫做成就世間的福報。 第二種人念佛的心情，他是對來生有所期望的，他是為了要成就往生、成就佛道而念佛。這樣一個信願具足的心情，跟佛號接觸的時候，就啟動了彌陀的加持力，不但能夠現生業障消除，更重要是能夠往生不退，它能夠刺激彌陀本願的攝受，產生一種救拔的力量，你這樣的念佛，就變成出世間的一種功德。 所以我們應該這樣講，同樣一個月亮映在不同的水中，這個月亮的光明是不一樣的。同一個道理，同樣是萬德洪名，每一個人在念佛的時候，它對你的加持力，是世間的福報、還是出世間的聖道，那就因人而異了。 所以我們前面講到，這個關鍵點在於信願具足。 所以，如果我們希望這個佛號對我們的加持力，是一種能夠帶業往生的、能夠超越三界的力量，那我們在念佛之前，要好好的培養我們心中的信願，這就變得非常重要了。因為你沒有把心理准備好，你突然間跟佛號接觸的時候，你很難把佛號的功德全部開啟出來。 所以我們的確有需要好好的來了解一下，本師釋迦牟尼佛對淨土法門是怎麼樣的一個解釋。 我們常說：‘聞經達理，斷疑生信。’真實的信心，來自於對經文的了解，產生一種智慧的觀照、抉擇，而斷除心中的疑惑；而不是說人雲亦雲，你叫我往生我就往生，不是這樣子的。 所以我們的確有需要心平氣和的來了解經文──到底淨土法門是怎麼一回事？
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