淨空法師:建立一個老實念佛堂
摘自淨土大經科注(二次講)-第291集(淨空法師)
我們總結學佛,學佛最重要的一個條件就是老實,不要想新的花樣。十方三世一切諸佛所走的這條路,我們跟著走就行了。別去想花樣,我另外開辟一條路,那你就錯了。如果可以另外開辟,諸佛如來早就開辟,為什麼都沒有開辟?這一條道路就是戒定慧三學,所以持戒很重要。現在的問題難在哪裡?難在我們把戒律丟掉了。因此,學什麼法門,說真話,都是不如法,都是你自己心裡想的法門,不是真的。真的法門現在沒人走。早年,這個法門老師跟我說過,我也知道,但是修行要有福報,沒有福報不行。福報裡頭最重要的,有一個安穩的修行處所,我們沒有。寺院原本是培養出家人的,培養弘護人才的,現在不是,我們真正想學,它不收留你。我是一個例子,一心一意想學教,想學講經教學,沒有人支持我,沒有人收留我。我一生流浪,苦不堪言。一直到八十五歲,在香港,才有一個老居士把他自己住的地方供養給我,我才有一個落腳之處。房子雖然小,總有個地方,不要再流浪,不要再跑了,流浪很浪費時間。當然在這麼多年流浪當中,跟許許多多地方的眾生結了法緣,這是種因,得要真正有人去收成,去把它發揚光大。這些緣都不是我們想象它就會成就,要靠三寶加持,要靠眾生修福。眾生不修福,三寶不加持,我們怎麼想都不會有成就。可是在我們自分上來講,我們決定不灰心、決定不退轉,還是這一條路,咬緊牙根走到底。終極的目標,我們是求生西方極樂世界。
所以有同學來看我,告訴我修般舟三昧。這個方法好,但是很難,不是容易事情。般舟三昧一期是九十天,九十天不能坐下來,不能躺下來,只可以站著,只可以走動,拜佛可以,叫佛立三昧。九十天不能睡覺,這不是容易事情。如果說九十天還不吃東西,那至少他已經成阿羅漢了,他不是凡人。所以這個法門好是好,誰能夠修?倒不如學谛閒老法師,建立一個老實念佛堂,自己有這個環境提供給大眾,老實念佛堂。進這個念佛堂念佛的,三個條件,第一個是老實,第二個是聽話,第三個真干,有這三個條件就可以收。就是一句阿彌陀佛念到底,其它的什麼都不要想,什麼都不要念。谛老和尚說,教鍋漏匠這個徒弟,就教他一句南無阿彌陀佛,念累了你就休息,休息好了再接著念,不分晝夜。他這個徒弟真正聽話,念了三年,預知時至,站著往生,真正給念佛人做了最好的榜樣。能夠提供這樣一個念佛道場,功德無量,送一個往生西方極樂世界,就是度一個眾生成佛,這個功德多大!老實念佛堂。
他今天來看我,給我一個很大的啟示,我來宣傳,希望有能力的、有緣分的,他是一個寺廟的住持,他有道場,裡面可以住眾,統統可以學習,老實念佛。真度眾生,真幫助人一生成佛,這個功德無量無邊。我們不能跟他相比,我們所做的是做勸導,他們所做的是真干。佛法再興旺,當然要依靠教育,不回歸教育是決定不能夠復興的。但是這種老實念佛堂,做出有效的成績出來,會增長人念佛的信心。這個念佛堂人數不要多,印光大師教導我們,不超過二十人,這就很好。他們在這個地方沒有拘束、沒有約束,就是一句佛號,念累了,你可以去躺著睡覺,一個人有一個寮房;起來,馬上就念佛,就接著念,真的日夜不間斷。什麼時候累什麼時候休息,什麼時候休息好了,什麼時候接著就念,不中斷。念的時候,坐著念行,經行念也行,繞佛。念佛堂裡面,進到這個念佛堂,你就遵守止語,不說話了,就這一句阿彌陀佛,沒有妄念,沒有其它的言語,二年、三年他就往生了。往生一個,可以再補充一個;往生兩個,可以補充兩個,念佛堂永遠保持二十個人。念佛堂,進念佛堂的人不會說一句話,一年到頭一句話不說,他的心就定了,沒有妄想,沒有雜念。開這個念佛堂好,開銷也不大,二十個人的生活很容易維持,二、三個施主就夠了,你們這個道場不求人,人到無求品自高。
道場有解門、有行門,解門是教學,培養各個宗派弘法的師資;行門,培養各個宗派修行的人才,修行領眾的人才。如果道場要大,那就是叢林,這裡面講經法師很多,修行道場也很多,有念佛堂、有禅堂。同樣是念佛,念佛依據的經教不一樣,有人依據《無量壽經》,有人依據《普賢行願品》,還有人依據《阿彌陀經》。六和敬裡頭第一條見和同解,那我這個道場裡頭,這三種人都有,我的念佛堂就要有三個。統統是依《無量壽經》念佛的,這是一個念佛堂;依《普賢行願品》的,是另外一個念佛堂;依《彌陀經》的,又是一個念佛堂,這才行,不會發生沖突,不會發生爭論,見和同解,戒和同修,那個和敬才能做得到。如果大家在一起,每個人根據經典不一樣,根據批注不一樣,都會興起爭論。佛門修行是修清淨心的、修平等心的,一有爭論,清淨平等破壞了,這就錯了。像這些都必須要知道。諺語有所謂「家和萬事興」,和太重要了。大家住在一起,不和,不懂得互相尊敬,這個團體,不要說是出世間法,世間法都不能成就,這是我們不能不知道的。所以今天無論修什麼法門,無論用什麼功,最重要是要用真誠心,要用恭敬心、慈悲心,態度一定是老實、聽話、真干,人人都能成就。