|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：聽經聽不懂用“我的業障重”這句話來搪塞
淨空法師：聽經聽不懂用“我的業障重”這句話來搪塞 摘自淨空法師《淨土大經科注》第298集 演說諸法，是法非思量分別，放下起心動念、放下分別執著，你就能證入，你能聽得懂，就在當下。唯有諸佛乃能知之，為什麼？諸佛徹底放下了，能知就是他全看破了。我們今天麻煩就是沒有看破、沒有放下。大乘教把整個宇宙、萬法究竟是什麼，怎麼回事情，確實講清楚講明白了。雖然講清楚講明白，我們真的聽不懂，展開經本看不懂，真的，不是假的。 用心聽講聽不懂，這種狀況之下，一般人只有一句話搪塞掉了，“我的業障重”。是沒說錯，是業障重。什麼是業障？“放不下”是業障，“沒看破”是業障，這是不假。佛教我們看破、教我們放下，我們總是沒有在這上下功夫，肯在這上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，這種人叫真修行，叫真干。你放下這一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破這一分再放下，這又提升了。 早年章嘉大師教我這個方法，他老人家講，大乘佛法從初發心到如來地，就是用的這個辦法，看破幫助你放下，放下轉過來又幫助你看破，相輔相成，達到如來地。你要不放下，你就永遠停留在這一層，上面能不能看破？你沒有上去你怎麼知道？必須放下這一層，你才能達到上面一層，所以不放下不行。我們現在立足點，基本的這一層，這最難放的。這個最難放的，我們講六道，這人道，對這個人道有很重的情執，放不下自私自利，放不下名聞利養，不能提升。天道我們就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到聲聞，放下聲聞才看到緣覺，放下緣覺才看到菩薩，菩薩有五十一個階級，最高的一層妙覺如來。我初學佛，對經教沒有涉獵過，大師用的這個方法非常簡單，叫“看得破”、“放得下”。用佛學的名詞就是“止觀”，“看破”是“觀”，“放下”是“止”。賢首國師《修華嚴奧旨》，方法裡面給我們講“五止六觀”，他是從放下下手的。這兩種方法從哪一種下手都可以，一般說，煩惱障重的人要從“放下”先下手，所知障重的人要從“看破”入門。人都有二障，這是佛有方便，有善巧方便，這種善巧方便唯有諸佛能知，沒有見性的菩薩他不知道，見性的菩薩他知道了。 “所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。” 你要問為什麼，佛為什麼到這個世間來？這是問。世間人做一樁事情，有他的企圖、有他的目的，佛到這個世間來為什麼？佛決定沒有自己，佛決定沒有名聞利養，佛來干什麼？“唯以一大事因緣”。“一大事”，教眾生轉凡成聖，為這個來的，為什麼？因為你本來是聖。換句話說，佛來幫助一切眾生成佛的，因為你本來是佛，所有一切的教學設施都是這一個方向、一個目標。佛是什麼？佛是個具足圓滿的智慧、圓滿的福報。我們在分享之前，先念三遍三皈依，三皈依裡頭第一個，“皈依佛，二足尊”。這個二是什麼？一個是智慧，第二個是福德。“足“是滿足，就是圓滿。智慧圓滿了，福德圓滿了，這叫”二足尊“。 佛看一切眾生都是佛，跟他一樣圓滿具足，可惜現在迷了。雖然迷了，你的智慧福德有沒有丟掉？沒有，統統具足，跟佛平等平等，只是不起作用了。為什麼不起作用？你不認識它，就這麼回事情，你迷了，不認識它。你所認識的是妄想、分別、執著，你認識這三個，這三個起作用。天天管你的事情，從早晨起床到晚上睡覺都它在管事，管得你生煩惱，管得你不自在。許多人不認識佛法，如果認識，你說佛法多可愛、佛法多好！佛法教我們不要聽那三個，“妄想、分別、執著”，別聽它的，要聽自己，自己的法性是智慧、是福德，它就會現前了。
|
