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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：參禅的境界
宣化上人：參禅的境界 坐禅，坐到內無身心，外無世界。 ◎一九八○年十二月禅七開示 坐禅，坐到內無身心，外無世界，遠無其物的時候，就能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這就是：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”到這種境界，並不是得到真功夫，怎樣了不起。或者坐一個鐘頭，或者坐十個鐘頭，或者能坐一個月，甚至能坐十個月，這不過是功夫有點相應的現象，得到一點輕安的境界而已。經過輕安境界之後，繼續參禅，便到初禅的境界。 初禅天名叫“離生喜樂地”，就是離開眾生所喜歡的境界。在離生喜樂地打坐時，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不來不去，好像烏龜在冬季的時節，把頭縮回殼內，外邊停止呼吸，可是內部呼吸活動起來，這是冬眠現象。參禅人，在定中停止呼吸，出定時，照常呼吸。各位注意，如果到這種境界的時候，不可打妄想：“哦！沒有呼吸啦！”這個妄念一生，馬上恢復呼吸，不可不慎，否則，失去機會，必須再重來。 由初禅天精進修禅定，進入二禅天的境界。二禅天名叫“定生喜樂地”，就是常在定中生出一種快樂，這種快樂無法形容，所謂“禅悅為食，法喜充滿”的境界。在定生喜樂地坐禅時，在定中不但呼吸停止，而且脈搏也停止。要注意：停止不是斷絕，出定時，又恢復正常。 由二禅天精進修禅定，進入三禅天的境界。三禅天名叫“離喜妙樂地”，就是離開粗的歡喜，尚有細的歡喜，得到微妙的快樂。在離喜妙樂地坐禅時，在定中不但呼吸和脈搏停止，而且心念也停止，真像死人一樣。這時念停止了，沒有一切妄想。呼吸停止，血液沒有氧氣，停止循環，所以心髒不活動，沒有脈搏。這時，一切雜念都沒有了，譬如呼吸是風，脈搏是浪，心念是水。沒有風，就無浪，水自然平靜，所謂“風平浪靜”，就是這個道理。這種情形，在定中是暫時的作用，並不是死亡的斷氣，可以隨時隨地恢復呼吸和脈搏的正常活動。 由三禅天精進禅定，進入四禅的境界。四禅天名叫“捨念清淨地”，就是捨去三禅的妙樂，心念清淨。氣停止，脈停止，念停止，而且也捨了，這時清淨本來妙真如性現前。這種境界，不可認為了不起，這不過是四禅的境界而已，並不是證果的現象，仍然是凡夫地位。因為還沒有斷欲，如果勇猛精進，修外道邪定，則進入無想天，受快樂的境界。修正定正受，則進入五不還天，這才是證果的境界。 證初果羅漢，不但在定中沒有妄念，就是在行住坐臥中，也沒有妄想，沒有執著。到初果的境界，還有七番生死。並不是證到初果，就入涅槃，只是斷了三界八十八品見惑而已。 到初果時，無論見到什麼境界，也不動其心。所謂“對境無心”，只有道心，專一修禅。外邊境界如何莊嚴？如何美好？或者是美女，或者是俊男，也不動搖其心。這時候，不貪財、不貪色、不貪名、不貪食、也不貪睡，一切無所謂。到這種境界，才可以說是證果。證初果的羅漢，走路沒有聲音。因為腳離開地面約有寸高，為什麼？證果人，心懷慈悲，深恐踩死小蟲等，所以在虛空走路。 各位注意！不可以未證言證，未得言得，這是犯了妄語戒，將來要墮落到拔舌地獄。信不信由你，我事先說明。在佛教中有人沒有開悟，就說自己開悟，這種行為真要不得。就是真的開悟，也不要對人講：“我開悟啦！得五眼六通。”不要自我宣傳，自賣招牌，那就沒有意思。 你真開悟，知道某人是菩薩，某人是佛，他們化身來到世間，那時候，他們就走了。在唐朝有兩位大師，一位是寒山大師，一位是拾得大師。寒山是文殊師利菩薩化身，拾得是普賢菩薩化身。原來寒山和拾得是最好的道友。拾得（是豐干和尚在路旁拾來的嬰兒，在國清寺養育成人）他在廚房管理燒水的工作，每天將殘余的飯菜裝在竹筒內，供養寒山。寒山住天台山月光巖洞中，每天到國清寺來取殘余的飯菜。因為兩人志同道合，常在一起說笑，全寺僧人認為他們兩人是瘋子，所以不理他們。誰也不知道他們兩人是菩薩化身，游戲人間，來度應度的眾生。 有一天，闾邱胤太守見到豐干和尚（彌陀化身）便問：“禅師！過去諸佛菩薩，常常化身來到世界，現在諸佛菩薩是不是也化身到這世界來？”豐干和尚說：“有啊！不過你不認識而已。現在在天台山國清寺廚房燒水那個和尚，就是普賢菩薩，他有位道友寒山，就是文殊師利菩薩，怎說沒有呢？”闾太守聞之大喜，拜別而去，急往國清寺，專程拜訪寒山、拾得兩菩薩。 來到國清寺，知客僧見太守光臨，殷勤招待一番，得知太守的目的，覺得奇怪，不知太守為什麼要見兩個瘋人？覺得莫名其妙。乃引導太守來到廚房。此時二人大說大笑，瘋瘋癫癫的樣子，令人好笑。可是闾太守恭恭敬敬地給二人頂禮，畢恭畢敬地說：“弟子闾邱胤請兩位大菩薩慈悲，指點迷津。”拾得大師說：“你在做什麼？”太守說：“我聽豐干和尚對我說，兩位是文殊和普賢二大菩薩的化身，所以特來參拜，懇乞開示。” 拾得一聽，向後倒退而說：“豐干饒舌！豐干饒舌！豐干是彌陀化身，你不去拜彌陀，來麻煩我們做什麼？”說完便退到寺門之外，到天台山月光巖，退隱石壁中。太守一看，大失所望，二位菩薩隱藏起來了，所以心中在想：“回去拜彌陀吧！”等他回來時，豐干和尚已圓寂了。這是當面錯過，所謂“對面不識觀世音”。我們禅堂中也有觀世音菩薩，可是我不能告訴你們，免得被你們給攆跑了。
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