八萬四千不是數字，代表圓滿，這大圓滿
八萬四千不是數字，代表圓滿，這大圓滿。往生極樂世界的人，無論是哪一土哪一品，因為得到彌陀願力攝持、加持，相跟阿彌陀佛完全相同。
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淨空法師講解的《淨土大經科注》文字資料源於淨空法師專集網
淨土大經科注節選（第31集）(轉貼:歸命阿彌陀佛)
「極樂不退因緣有五」。我們看念老的注解。「又極樂不退之因緣有五：一、彌陀大悲願力攝持，故不退。二、佛光常照，菩提心增進，故不退。三、水鳥樹林悉演妙法，增其正念，故不退。四、純諸菩薩以為勝友，外無魔邪，內無煩惱，故不退。五、壽命永劫與佛齊等，故不退。」這裡說了，極樂世界人人都能得到三種不退，什麼原因？這裡說出來了，至少有五種原因。第一個，阿彌陀佛大悲願力攝持。這就是佛力加持的，彌陀他確實有能力做得到。我們中國習俗說保佑，攝持就是保佑。大慈大悲四十八願、五劫修行功德自然成就了極樂世界，功成之後，阿彌陀佛沒休息，如果休息，功德就不能增長，就停在那個地方。不但他沒有停止，而且他更精進，更上一層樓，用極樂世界這個地區，等於說辦了個學校，接引十方世界諸佛剎土裡面有緣的眾生，到極樂世界來學習，到極樂世界來成佛。干這樁事情干到今天，世尊告訴我們已經十劫了。所以，他的功德天天在上升，沒有往下降，這個能力是真的，不是假的。因為有這麼大的功德，得到十方諸佛的護念，沒有一尊佛不講淨土三經，沒有一尊佛不勸人往生淨土。所以往生淨土的人數是沒辦法計算的。世界無邊，眾生無量無邊，每天到極樂世界去的人不知道有多少。極樂世界有多大？極樂世界是法性土，法性土沒有大小。
不像我們地球，太陽系，釋迦牟尼佛的三千大千世界，這是什麼？這是法相土。法相土有局限，就有范圍，法性土沒范圍。所以那個境界是不可思議的境界。不但極樂世界的實報土是法性土，現在我們明白了，它的凡聖同居土都是法性土，方便有余土也是法性土。往生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生的人，到極樂世界是什麼樣子？四十八願一開頭就說了，到極樂世界是金剛不壞身，紫磨真金色身，具足三十二相八十種好。這句話是釋迦牟尼佛隨順我們世間說的，釋迦牟尼佛有沒有說真話？有，在《觀無量壽經》上說真話了。告訴我們，彌陀的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，這佛說真的了。八萬四千不是數字，代表圓滿，這大圓滿。往生極樂世界的人，無論是哪一土哪一品，因為得到彌陀願力攝持、加持，相跟阿彌陀佛完全相同。所以，極樂世界是平等世界，這我們前面讀過，在四十八願裡頭學過。彌陀為什麼要這樣做？消除我們的傲慢、不平的心理，相貌好，自己就會驕傲，相貌丑陋就會有自卑感，這是一般世界上都有這個狀況的。極樂世界要平等，大家一樣，每個人相貌都是跟佛一樣，一個模子做出來的。這樣我們又懷疑了，這一個模子做出來都一樣，我們到極樂世界，誰是誰都不認識了。不會，有神通，每個人都有神通，對每個人一個也不會搞錯的，哪個是阿彌陀佛，哪是什麼人去往生的。
十方世界往生的人非常之多，你個個都認識，這不思議的境界。最殊勝的，這些我們都要記住，彌陀念念不捨眾生，我們要學。為什麼？眾生跟自己是一體。阿彌陀佛代表十方一切諸佛如來，將眾生當中真正叫上上根人都接到極樂世界，專接上根。什麼叫上根？願意親近阿彌陀佛的人都是上根；自以為很聰明，不需要到極樂世界，那不是上根。不可思議，我們要認真去思惟，冷靜去想想，這裡頭道理太深了。為什麼成就那麼快？阿彌陀佛天天講經教學，沒有一天空過。而且彌陀無量的慈悲，不但聽他講經，他還鼓勵你每天到十方世界去供佛、去聞法，聽聽別的佛怎麼教你。供佛，我們知道是修福，聞法是修慧，到極樂世界福慧雙修，一天都不會空過。所以他成就那麼快，一生當中圓滿成就。這種環境，十方諸佛剎土裡頭找不到，我們必須要記住。第二個，「佛光常照」，這也是加持，自性智慧的加持，讓我們的菩提心增長，不至於退轉。菩提心就是我們總結經論提出十個字，真誠心，真誠心是菩提心之體，真誠心對自己，自受用就是經題上講的「清淨平等覺」。在一般經上叫深心，深心不好懂，我就直接用經題「清淨平等覺」。換句話，你在極樂世界，你的清淨心一天比一天清淨，你的平等心一天比一天平等，你的覺悟就是一天比一天提升，提升到究竟圓滿，究竟圓滿就回歸常寂光。
對待別人，菩提心作用是自受用、他受用，他受用是慈悲，大慈大悲，念念不捨眾生。而且看一切眾生本來是佛，這一點比什麼都重要，我們要學習。我們今天看一切眾生都是菩薩，我們那種謙卑、恭敬心才生得起來。看到蚊蟲螞蟻都是菩薩，對人能不恭敬嗎？對父母能不恭敬嗎？對蚊蟲螞蟻都那麼恭敬，對樹木花草都恭敬。這一次雲南朱總來看我，帶著幾個朋友，種菜的，把我六和園菜園整理了一下，我很感激他。他把菜的種子種下去，每塊地方都插一個牌子是什麼菜，教給我們管理的人員：你每天念白菜菩薩、蘿卜菩薩、苋菜菩薩，你要這樣去對待，不能有一點輕慢心。那些小蟲菩薩、小鳥菩薩，都要給它們，已經約定了，指定一個區域供養它們的，我們也很認真去種植，供養小蟲、供養小鳥；沒有指定的，一定保留，它們決定不要侵犯。不要農藥，不要化肥，不傷害它們，農藥、化肥是傷害它們。他做了好幾年，做得非常成功，你們到雲南去可以看到了。這個成功之後就會推廣，不需要農藥，不需要化肥，種植的品質非常之好。那是什麼？恭敬心種出來的，用這個話，菩提心種出來的，這不是凡夫心，菩提心種出來的。「菩提心增進，故不退」。三，「水鳥樹林悉演妙法」。這個水鳥、樹林哪來的？《彌陀經》上講得很清楚，阿彌陀佛變化所作，「皆是阿彌陀佛變化所作」。
在彌陀講堂裡面，總得坐在那裡規規矩矩的，對佛恭敬，不得隨便。可是阿彌陀佛變成水鳥、樹林，那就可以隨便了，就可以放松一點。佛慈悲，讓你在聽經聞法的時候也逍遙自在。我們想想那個環境，他們為什麼會不退轉？真有道理，你說校園多好，這個我們都應該要模仿，要來建造。現在能做得到，用小擴音器，整個校園裡面隨時隨處你都能聽到講經、聽到法音，有念佛的地區，有聽經的地區。經典一門深入，在過去，中國寺院庵堂都是一門深入，只有叢林例外，叢林等於說佛教大學，它有很多科系。但是雖然它科系很多，學生只能學一樣，不能學很多樣，很多樣它不教你。殿堂就是講堂，我們現在叫教室，某一個殿堂裡面，有老師，就是有教授，在以前佛門叫首座和尚，首座和尚就等於是教授，現在稱的教授。這個教室就是一個教授，他專門在此地，譬如講《華嚴》，這華嚴講堂，這個首座和尚專講《華嚴》，學《華嚴經》就到那個講堂去，學《法華經》是另外一個講堂。這是一個學校，規模很大，講堂很多，教授很多，可是你學是跟一個人學。小廟是專修的。所以它把人教好了，人是教得好的；不教，光念經不行，他還是會胡思亂想，所以一定要教。「學記」裡頭講的「建國君民，教學為先」，大道理在，中國人都記住這句話，都真干。
家有家教，而家教是教育的一個核心，中心點，是教學的起點。家裡面也請一位老師，家學。大家庭，它也有幾個講堂，分開來教的；一般中等以下的，混合在一起，請一個老師。老師也是博學多聞，學生學一門，他都教，四書五經他都教。學生也是一門一門學，一門沒有學會不能學第二門。學生統統在一起上課，各人的課本不一樣，每個人進度不相同。讀書有樂趣，真快樂，沒有競爭，沒有比賽，大家心平氣和。現在讀書不行，心都是浮躁的，都要爭第一，都要爭個向前，這個錯誤的；古時候沒有，完全按照你自己能力來授課。用現在科學的話，這是最合乎科學的原則，每個人的根性不相同，吸收的能量不一樣。譬如有的人很聰明，記憶力很強，一天讀書可以讀六、七百字。這個六、七百字是怎麼個算法？十遍，念十遍能背下來，以這個為標准。每個人不一樣，根性差一點的人，他可以背一百多字，一、二百字。能背一、二百字的，每天來學習就是這一、二百字，以這個標准。能背三、四百字的，就背三、四百字。最高的大概到七百字，那很少，那是講上上根人。所以每個人進度不一樣，不浪費時間，不浪費精力，按照學生的根性、記憶的能力來授課。再一個是理解的能力，就是兩種能力，各個人不一樣。理解敏銳的，可以學習一點高深的理論；理解比較遲鈍的，對於高深東西就少講，淺顯的東西先學。
所以這個老師不簡單，老師得到全家人的尊重是有道理的，他熱心來教這一家子弟。我們在這個不退裡面，我們看到皆是阿彌陀佛變化所作。七寶池裡頭有八功德水，水流有聲音，聲音裡頭說法。樹林裡頭，風吹樹林，極樂世界的樹都是寶樹，無量珍寶所成。風吹，你看樹葉跟樹葉相碰就像風鈴一樣，出了非常美妙的音聲，那音聲在說法、在講經、在教學。所以，他的學習不中斷，「增其正念」，他不退轉。第四、「純諸菩薩為勝友」。就是同學，同學都是菩薩，從上上根的等覺菩薩，一直到同居土下下品，得到阿彌陀佛本願威神加持，也都變成了阿惟越致菩薩，這還得了嗎？阿惟越致就是三不退。所以他進步快，這我們不能不知道，他怎麼會退轉！每天都在學習，學習真的把那個法味嘗到了，嘗到法味生歡喜心，就不會有疲倦，永遠不會疲倦，法喜充滿，常生歡喜心。古大德有句話說，「世味哪有法味濃」，世味是什麼？我們這個人間，天上人間，你說那個樂趣比不上法味，你才曉得學習是多麼快樂的事情。人生，我們自己回想一下，像我這個年齡很清楚，一生當中最快樂的時期是什麼？
在學校讀書的，這一生當中最幸福、最快樂的。我們在抗戰期間，流亡學生，國家收留的，所以學校就是家，老師就是父母。老師好，老師照顧比父母還周到，我們對老師感恩的心現在沒有人知道，一般人體會不出來，這親身經歷的。同學就像兄弟姐妹一樣，互相關懷、互相照顧、互助合作，不一樣，比親兄弟姐妹還要親。為什麼？大家都是流亡，都是背離了家鄉，離開了父母，誰照顧？同學互相照顧。這種生活現在再找不到了，老師幾乎都不在了，同學大半也都凋零了。只有到極樂世界，就再回到學校。外面沒有魔邪，裡面沒有煩惱；也就是，外沒有誘惑的，內裡面貪瞋癡慢疑雖然有，它不起作用，沒有緣，那就不起作用，時間久了自然就沒有了。所以到極樂世界，煩惱不要斷，自己就沒有。所以他不退轉。第五個，「壽命永劫與佛齊等」，真的是無量壽。
往生到淨土是兩個階段，兩個階段它是連接起來的，當中絲毫差距都沒有，就是有量的無量接著無量的無量。一般修行，同居土、方便土進度不相等，有人快，有人慢，就跟以前私塾念書一樣，各人根性不一樣。但是到了實報土完全相同，也肯定是三個阿僧只劫，自自然然無始無明習氣就斷干淨了，證到妙覺果位，回歸到常寂光，究竟圓滿了。回歸到常寂光是什麼意思？我在這裡透個消息給大家做參考。回歸到自性、回歸到法界，變成什麼？遍法界虛空界是自己。存不存在？存在，不生不滅。沒有物質現象，也沒有精神現象，連自然現象都沒有，遍法界就是自己。無時不在，無處不在，哪個地方有感，他立刻就起應。我們今天想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，希望阿彌陀佛來度我，阿彌陀佛現在面前。是不是從十萬億佛國土那裡到這兒來的？不是的，就在此地。十萬億佛國土不是真的，如果從常寂光講不是真的。為什麼？它沒有距離，時間跟空間都不存在。在哪裡？就在當下。
《楞嚴經》上佛透過一個信息，「當處出生，隨處滅盡」，佛菩薩現身，當處，極樂世界我們往生，當處，當處出生，隨處滅盡。這才真正叫大圓滿，完全回歸自性。起作用，起大作用，十方世界跟你有緣的眾生，特別要加這一句，有緣眾生。我們過去無量劫來跟多少眾生結過緣，這個緣裡頭有善緣、有惡緣；不論是善緣、是惡緣，總而言之，你跟他有過往來，那就叫有緣。有緣眾生他的信息到你這兒來，你自自然然就會幫助他，他有什麼需要你會幫助他。用什麼方式幫助他，這都不要去想，他沒有這個思想，因為八識五十一心所都沒有，所以他沒有思想，完全是自然的，叫法爾如是。眾生有感立刻就有應，感應道交不可思議。應以什麼身得度，你自然現什麼身，現身是自然的，說法是自然的，沒有加絲毫考慮、意思在裡頭，沒有。不像六道凡夫，他有意念，極樂世界菩薩沒有意念。這從理上說。從事上說，就更不可思議，你生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，十法界有緣眾生發信息給你，你收不收到？
收到。你知不知道？知道。我們現在在發信息都收到，我們不知道，麻木了，麻木不仁。到極樂世界，這個麻木的病就沒有了，阿彌陀佛威神一加持，我們就好像是法身菩薩一樣。不是法身菩薩，但是法身菩薩那種智慧、神通、道力我們幾乎都有了；這個都有了不是自己證得的，是阿彌陀佛加持給我們，你才曉得，佛的恩德有多大。他真有能力加持給你，我們真得受用，就是我們也能像諸佛菩薩一樣，隨緣度眾生，應以什麼身得度就現什麼身，像觀世音菩薩三十二應一樣。如果沒有那種能力，極樂世界就不稀奇了。到極樂世界就有這個能力，但是那是佛加持的，你可以受用，你沒有辦法入常寂光。你在那邊還是要修行，還是要慢慢讓煩惱習氣統統消干淨，你才真的往上提升，那是你自己提升了。沒提升的時候，佛力加持，你有這個德用，有跟法身菩薩同樣智慧德能、神通道力，你能夠起這個作用。這是極樂世界不可思議之處。底下一段，「同居淨土，乃十方世界所無，千經萬論同贊」。我們看下面這一段注解，念老的注解。「慨夫」，慨夫是感歎的話，「聖德難思，佛恩難報」。聖德是什麼？是彌陀大悲願力攝持，這是聖德。佛恩是佛光常照，水鳥演法，這是佛恩，佛對於我們的教導，對我們學習的幫助。「彌陀悲心至極」，達到極處，這是菩提心裡的無緣大慈，同體大悲。對待遍法界虛空界的眾生，眾生本身有障礙，所以加持的力量不彰。往生到極樂世界，在極樂世界的同居淨土、方便淨土，都叫淨土，佛的力量圓滿加得上。為什麼？你沒有障礙了。
