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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：淨土妙門，不可思議，無人能問！
乙二、別序（發起序） 這個是序分的第二科，講到發起序，就是講到發起一部經的因緣。我們先看經文，大家請合掌： 【爾時佛告長老捨利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。】 前面的通序是一般的說明，我們從一般性當中，很難看出《本經》的內涵是什麼；但是別序就不同了，一個讀經的人到別序的時候，就能夠讀出一些《本經》重要的消息。 這個發起序，身為佛陀，他的內心觀察宇宙現象的時候是認為：諸法從本來，常自寂滅相，一切法的本來面目是寂滅相的。所以基於這個理由，佛陀決定是不能主動說法的，就是一切法寂滅相，你要說法那不是多一事嗎？所以佛陀只有在眾生有疑問、或有狀況以後，為了對治才說法的。 比如說：《楞嚴經》，阿難尊者去托缽，結果誤入YIN室，這個時候佛陀講首楞嚴大定法門來對治；《觀無量壽佛經》，是阿阇世王殺父弑母，韋提希夫人很苦惱，佛陀告訴她觀佛三昧的法門，安住她的內心：所以佛陀的說法，都是要有因緣才能宣說的。 那《本經》是什麼因緣呢？ 爾時佛告長老捨利弗，這個地方很特別。事實上，《本經》的體裁是無問自說。 事實上在聲聞眾、菩薩眾、諸天大眾集會的時候，沒有人發生什麼事情、也沒有人提出任何疑問，而佛陀主動的告訴長老捨利弗二件事情。在這個地方，蓮池大師、蕅益大師歸納出這個地方有二層深義：為什麼大家沒有問，佛陀這麼主動的說法？這好像違背了佛陀說法的常軌！這個地方，它的背後當然有它的理由。 第一個淨土妙門，不可思議，無人能問。 你說一個生死凡夫，一個十法界最尊的佛，這個地方差了四個法界，那你的心跟佛的心要能夠心心相印、感應道交，這件事情不可思議。我們很難理解一個苦惱凡夫的心跟清淨的大悲心，這二個心能夠接觸，我們很難理解。不要說很難理解，這阿羅漢、菩薩都很難理解。因為很難理解，所以就沒有人能夠發問。沒有人能發問，那佛陀怎麼辦呢？佛陀只好主動的宣說。這個法門沒有人能問，但這個法門事實上對眾生有很大的幫助，所以佛陀只好無問自說，因為法門太高了，無人能問，這是第一個理由。 第二個，這個法門三根普被，萬病總治，所以不待發起。 我們所有的法，都是你要有這種根機，你才能夠修行的。你看持戒也好、修天台、唯識止觀也好，你沒有這個根機，你修這個法門反而產生障礙的。 但是淨土法門三根普被，上至文殊、普賢，下至五逆、十惡眾生都可以修學，所以它不揀別根機，所以它就不必有特殊的因緣來啟動。 所以為什麼釋迦牟尼佛在大家一片平靜的時候，主動告訴長老捨利弗呢？ 因為這個法門太深了，沒有人能夠問。而這個法門是能夠通於一切修學的，所以佛陀主動告訴長老捨利弗。
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