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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：成佛回歸自性後會不會再變成凡夫？
這個問題，釋迦牟尼佛在世，在楞嚴會上富樓那尊者提過這個問題，問得很有趣味，也是我們很想知道的。還源回歸是成佛才回歸，妙覺才回歸，回歸到常寂光。從常寂光出來，這個可以明了，物質是無中生有，物質現象跟精神現象都是無中生有，那個無就是常寂光、就是自性，從這裡變現出來。大家迷了，愈迷愈深，出現十法界，出現六道，出現三途，出現地獄，愈迷愈深。遇到緣碰到佛法慢慢修行，又不知道經過多少長的時間，佛家講無量劫，你證得阿羅漢、證得菩薩，最後成佛又回歸，到妙覺位又回到自性，這一個大循環。富樓那問，回歸之後再會不會變成凡夫？就這個回歸之後會不會又從頭來起？釋迦牟尼佛說不會。為什麼不會？你的智慧完全現前，圓滿了，圓滿的智慧不會再迷了。他舉個比喻，譬如黃金，黃金是從金礦裡面提煉出來的，提煉純金之後，它再也不會變成礦，佛用這個比喻。是提煉出來純金，它會不會變成礦？我們要把黃金丟在垃圾堆裡去，看再過幾十萬年之後它會不會變成礦？我相信金是永遠不會變成礦的。它旁邊染污的那些東西，那就變成礦石，那再經過提煉，不經過提煉純金還是得不到。我想這應該是，佛說這個話是不是方便說？因為如果將來以後還做凡夫，那算了吧，我還學什麼佛？我就不要學了，學到最後還要輪回，這還有什麼意思？我覺得佛這些話是個勉勵的話，同時也是真話，佛不打妄語。經過這一次提煉之後，縱然再有染污，很容易覺悟。那人有的根性為什麼那麼利？有的人根性為什麼這麼鈍？從這個地方我們能夠體驗到，那個根性利的都是什麼？再回頭的時候他很利的。又何況回歸到自性之後，起不起作用？起作用，眾生有感，他就有應。隨心應量，應以什麼身得度，自性能現什麼身，這就是如來現身，不是實報土裡頭法身菩薩。法身菩薩跟一切眾生感應道交帶著無明習氣，常寂光土裡面的諸佛如來應化在世間沒有習氣，這是不一樣的。所以他起作用，不是不起作用，從他起作用的話，我們相信佛的話是真的，他不會再變成凡夫。所以這句話也有很多種解釋，都講得通，都能說出一番道理，但是並不矛盾，這是佛法裡頭妙用無方。 淨土大經解演義 （第一六０集） 2010/10/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0160 底下一句，「入光壽海故」，常寂光，回歸自性，回歸自性就是《華嚴經》上講的究竟圓滿佛。所以在西方極樂世界阿彌陀佛實報土，在那個地方住，你是什麼身分？你是法身菩薩，四十一位法身大士住報土，住實報土。這四十一個位次就是《華嚴經》上講的，十住、十行、十回向、十地、等覺，這四十一個位次。等覺菩薩斷最後一品無始無明習氣，這一品習氣斷了，無始無明習氣沒有了，他就不住實報土，他回到常寂光去了，「入光壽海故」，入光壽海，回歸自性。從一念不覺而有無明，光壽海裡面無緣無故起了一個阿賴耶，這個阿賴耶就是你從這裡出來，從阿賴耶裡面那是出生無盡，變幻無窮，讓你經歷十法界、六道輪回，最後你遇到阿彌陀佛，你到極樂世界又回歸常寂光，這是一個大的循環。經歷這麼大的循環，有人要問：將來會不會再迷？會不會又變成一個阿賴耶，又再搞這個循環？佛告訴我們：不會了，覺了之後不會再迷了。這個話在《楞嚴經》上說的，富樓那尊者提出這個疑問，實在是代我們問的，永遠不會迷！為什麼？他對十法界諸佛剎土裡面的十法界眾生，眾生有感，他就有應。所以回歸常寂光不是沒有活動，活動還是很多，還是非常活躍。他不是沉寂在那裡不動的，他非常活潑，非常靈敏，眾生有感他就現相。像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度他就現什麼身，這是現神通。無論現什麼身，或是在六道，或是在四聖法界，我們一定要曉得，他決定沒有起心動念。如果起心動念他就墮落，他就退轉，他不就退轉變成凡夫了？絕對不是這樣的，他確實沒有起心動念。 像釋迦牟尼佛在我們這個世間，他一生講經教學四十九年，他有沒有起心動念過？我們現在知道了，他沒有，他在那裡表演，他這個表演不是起心動念，自然而然的，這叫什麼？這叫隨緣妙用。如果起心動念，不妙了，那他跟我們一樣，不妙了。妙就是妙在什麼？從來沒有起心動念，沒有分別執著，你問什麼，他都給你講，你的機緣成熟了，你不問，他也給你講。我們起心動念有分別執著，他沒有起心動念，他沒有分別執著，人家妙就妙在此地。 淨土大經解演義 （第二一五集） 2010/12/6 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0215
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