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淨空法師：專修是根本智，參訪是成就後得智 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：專修是根本智，參訪是成就後得智   我到台中跟李老師學經教，他修淨土，我跟他學《楞嚴》、學《華嚴》。我怎麼樣相信淨土？是講《華嚴經》講了一半，有一天叫心血來潮，冷靜的去觀察，文殊、普賢修什麼成功的？善財童子，因為講到五十三參，善財童子是修什麼法門的？你看「普賢行願品」，五十三參大概講了三分之一都沒有看出來。 照著清涼大師《疏鈔》去講，人家講的沒錯，自己就沒有體會到。這念頭一生，仔細去觀察發現了，講過，也沒有講錯，毛病發生在哪裡？毛病是我們只講文字，沒有體會裡頭的真實義。回頭這一觀照可不一樣，立刻就發現了，善財童子第一個參訪的，關鍵人物，吉祥雲比丘修般舟三昧，般舟三昧是專念阿彌陀佛，求生極樂世界。 中國人跟印度人一樣先入為主，他把他排在第一，這代表什麼？代表就是他專修這個法門。再看最後，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂。一頭一尾，我明白了，善財專修淨土。那旁邊接觸的這五十一位善知識代表一切法門、無量法門，他參訪是什麼？他都知道，他統統曉得，但是他不修。 所以科判裡每參最後一科叫「戀德禮辭」，他去拜訪，這個善友把他的法門講給他聽，他都懂。最後戀德是感謝，禮辭是什麼？恭敬、禮拜，離開他，不學這個法門。門門都會，他並不修學，他沒有雜修，他專修。所以到末後，十大願王導歸極樂。 專修是根本智，參訪是成就後得智，叫無所不知，他才能教化眾生，因為眾生根性不一樣。教化眾生要有方便，方便就是廣學多聞，廣學多聞不是為自己，是為眾生，這才了解。在《四十華嚴》第三十九卷，看到文殊、普賢發願求生淨土，這才恍然大悟！ 文殊、普賢是我們最羨慕的、最尊敬的菩薩，他們求生淨土，才知道淨土殊勝，才知道淨土是個妙門，觀念轉過來了，才知道這些齋公齋婆了不起，齋公齋婆是什麼？上上根人！就是這裡講的。 文摘恭錄—淨土大經科注（第三十五集）2011/11/3　檔名：02-037-0035
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