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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：學佛得不到受用，原因在哪裡？
但是今天眾生業障深重，雖然是佛菩薩傳法，也很難得受用。原因在哪裡？自己的業障太重。最嚴重的業障是什麼？是不敬，就是不孝、不敬，這在今天全世界普遍的。沒人教，不孝父母、不敬師長。淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長」，不是老師要你敬他，那個老師不是好老師，不是老師要你敬。敬是你的性德，你自己的性德流露出來，它自然是這樣的，你不但敬老師，你敬一切人。你看看儒家的東西，你展開《禮記》，第一句話說，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不尊敬，你對待蚊蟲螞蟻也尊敬，我們得合掌稱菩薩，樹木花草、山河大地沒有一樣不尊敬。天主教的教皇，每到一個以前沒到過的地方，他趴在地下去吻大地，對大地致敬，毋不敬他表現出來了。誠敬就是入佛之門，我們今天對經教不尊重，沒看在眼裡，佛菩薩來給你講你也聽不懂，你所聽的是皮毛、常識。沒恭敬心，這是今天整個世界普遍的現象，所以這個地球會有大災難，原因在此地。古聖先賢、世出世間教什麼？沒有教別的，就教一個誠、教一個敬，這千真萬確的事實。 …… 下面，羅什大師說的，「堅固善心」，有善心一定有善言，一定有善行，所以用善心就包括了身口意，「深不可拔」，這是根。這個根固然有過去生中的因，那叫宿根，但是這一生當中關系很重大，這一生，這一生要從小培養。養什麼？養孝心，養孝順父母、尊敬長輩，這要從小養。過去有宿根，這一生從小再養，那個根就真的是深不可拔。我這一點小善根是這樣培養的，我們生長在農村，十歲才離開農村，住到城市裡面，所以這個根都是在農村時代養成的。農村人很少讀書，但是心地都非常善良淳厚，這是都市人遠遠比不上的；都市人讀書聰明善巧，但是我們講善根，遠遠比不上農村人淳厚。我們從小不敢違背父母之命，不敢不尊重長輩，從小就受這個嚴格的管教。我們做小孩的時候，在外面玩耍做錯事情，不僅是父母責備，父母沒有在，路人，從那裡走路經過的人看到，都把我們教訓一頓，我們小孩都畢恭畢敬乖乖在聽。父母看到的時候向那個客人感謝，要道謝，你就想到那個時候社會風氣。現在小孩子怎麼樣？父母教都不聽，別人更不必說了，不但不接受，他反抗。在這種情形之下，敢不敢教？不敢教了，老師不敢教學生。為什麼？不願意跟學生結冤仇，他不願意接受就算了，你何必呢！這是李老師告訴我的。 我們經學班有兩個同學，老師對他很客氣，我們都感覺到莫名其妙，老師為什麼對這兩個同學非常客氣？從來也不問他的。但是真正肯學的，老師有打有罵，對這兩個很客氣，我們看得奇怪。老師有一天把我叫到房間裡告訴我，那兩個人是來聽課的，不是來學習的，他有過失你這一說，他臉上馬上紅起來，這不能講，再講就結冤仇了。我明白了。所以，我們這樣才真正懂得，古人所講的一分恭敬教一分，兩分恭敬教兩分，十分恭敬教十分，不恭敬的不能教。老師是看到你的恭敬心就知道你能夠接受多少，他就教你多少，教多了你裝不下去，漏掉了，教少了對不起你。這叫契機。觀機怎麼觀的？完全是看你處事待人接物，你有幾分誠敬心。 我跟方東美先生學哲學，我只知道他是個很有名氣的教授，是我們家鄉人，攀同鄉，他是桐城派的後裔，我們家鄉就屬於桐城派的，距離桐城二十五公裡，很近的地方，去跟他攀這個緣，想去旁聽他的課，寫一封信，寫一篇文章寄給他看。他回我的信，約我到他家裡見面，那一天見面就決定了，不讓我到學校去聽課，每個星期天在家裡給我兩個小時，上一堂課，兩個小時，我跟他學哲學是這麼學來的。他的小客廳，小圓桌，老師一個，學生一個，我們這樣學出來的。根本就不認識！以後想想這什麼原因？恭敬。我寫的信規規矩矩，工楷寫的，寫的一篇文章兩千多字，也是毛筆端端正正寫的，沒有一個字是潦草的，我想大概就是這個原因。他在教書教這麼多年，可能沒有看到這樣恭敬的學生，所以特別找時間來教我。我一直到他以後過世了，一九七七年我在香港講經，這個消息傳到我這邊來，老師走了。我三天之後這邊講經圓滿，我回去參加他的追悼會，在追悼會上，秦孝儀報告我才知道，他是蔣介石先生的老師。如果我要早知道，邊都不敢碰，不敢親近這個人。我跟他二十多年，他從來沒提過，見面不是講學就是話家常。老總統跟蔣經國都是他的學生。你就曉得，誠敬多重要。 正因為如此，老師又不招生，老師有這麼好的道德學問，要不傳下來，不是太可惜了嗎？誰替老師去招生？學生。學生要把老師的學問道德到處宣揚，讓別人知道，知道之後他有感動，他就會來求學。但是諸位要知道，學生招生也只是把老師智慧德能的好處介紹給別人，別人來不來學是他的事情，絕對不能拉他來，沒有這個道理。拉他來，他勉強來的，他沒有尊重心，他學不到東西。佛門是最高的一種教學，印光老和尚說過，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。如果你的好朋友你勉強他到此地來聽經，他一點恭敬心都沒有，他在那裡聽兩個鐘點，受兩個鐘點的罪，他得不到東西，你拉他來沒用處，不必去拉他來。可以勸他，來不來是他的事情，不要勉強，這是佛法。如果你要不把佛法的好處介紹給他，你對不起他。萬一你一介紹，他真的歡喜心，他從此學佛，他有成就，你這個機會不給他那太可惜了。所以，你一定要把這個機會介紹給他，學不學是他的事情，我們自己的責任就盡到了。這一點學佛的同修都應當知道，佛法不強迫人修學，不拉人來修學，這跟其他的宗教決定不一樣。 佛法裡面許多偈贊，像我們唱贊，唱贊是不是唱給佛聽的？不是的。贊的內容都是贊歎佛的智慧、德能，都是贊歎這個。唱給誰聽的？唱給那些還沒學佛的人聽的。讓他們聽了之後，原來佛有這麼大的智慧，這麼大的功德，我們應當去學，去親近他。所以，唱這個歌是唱給沒學佛的人聽，主要的目的就是拉他來學佛。你看這個方法多溫和，多美善，不強迫人。因為這是非常殊勝高深的一門教育，一定要讓人自動自發來求學，他才能夠得到真實的利益。所以唱贊一定要字正腔圓，要叫人聽的時候，內容聽得清清楚楚。如果唱贊，叫人家聽了半天，一個字都沒有聽出來，效果就沒有了，意義就失掉了。我聽很多人唱贊，我聽了半天，不知道他唱些什麼，這就是字音咬不正確。 無量壽經 （第五集） 1989/4 新加坡 檔名：02-003-0005 如果我們把這個道理搞清楚、明白了，我們對於一切眾生的恭敬心就生起來了。一切眾生不但包括一切人，一切動物蚊蟲螞蟻、樹木花草、山河大地，這叫一切眾生，叫情與無情。你生起什麼心？原來都是佛，對他們生起恭敬。恭敬是性德，所以明心見性，性德就圓滿的透出來，不會輕慢一個眾生。他跟我不二，他跟釋迦牟尼不二，他跟阿彌陀佛不二，我要是對它不恭敬，就是對釋迦不恭敬，對彌陀不恭敬。所以你修行到某個階層，在生活當中能看得出來，真的境隨心轉。世出世法離開真誠恭敬，你什麼都學不到。所以極樂世界那些往生的人，他們在極樂世界成就為什麼那麼快，在我們這個世間修行為什麼這麼慢？你會發現十方諸佛剎土那裡面的住眾，他們對人那種真誠恭敬都比不上極樂世界。極樂世界的人對一切眾生真誠恭敬做到極處，所以他們的學習、所得的利益是圓滿的，不是一分、二分的。印光大師所說，「十分誠敬得十分利益」，那是極樂世界的人；他方世界去看，大概是有八分恭敬、九分恭敬。我們現在這個地球上的眾生，一分恭敬都沒有了，所以現在學佛非常困難。 學佛的人很多，成就的人很少，原因在哪裡？沒有真誠心，沒有恭敬心，道理在此地。我們要想能多一點利益，你就多一點真誠、多一點恭敬，你真的就學會了，這個話絕不是騙人的。說實在的話，這個話也不是印光大師說的，佛說的、菩薩說的、祖師大德說的，世世代代相傳，印祖在《文鈔》裡頭常常提到。我們讀世間書，儒家的《禮記》，開頭第一句話，說「曲禮曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬；禮是什麼？禮就是真誠恭敬。這世間法，不是佛法，世間法都從恭敬當中得來，何況出世間的大法？這個不能不知道。真誠恭敬是從清淨心來的，我們這個心有雜有染，雜染把真誠恭敬障礙住了。真誠恭敬是性德，是自己本來有的，也是永遠不會失掉的，現在迷了，迷了它不起作用。這是梵行的意思。 淨土大經解演義 （第二二六集） 2010/12/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0226 世出世間一切法，要學得精，要學得圓滿，一定是誠敬心。現在人沒有誠敬，困難在這個地方。縱然遇到非常高明的老師，你都學不到他的東西。印祖說的話，我們要牢牢的記住，一分恭敬，他講誠敬，一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬，你就得百分利益，萬分誠敬，你就得萬分利益。沒有誠敬，你什麼利益也得不到。今天在這個社會，到哪裡去找誠敬的人？找不到了。每個人都很想「我有誠敬」，怎麼叫誠、怎麼叫敬？他就是做不到。為什麼做不到？學誠敬的時間錯過了，誠敬要什麼時候學？出生的時候就要開始學，父母要教你。 所以《弟子規》諸位一定要知道，不是教小朋友的，不是教他念的。《弟子規》是小朋友出生，嬰孩出生，眼睛睜開了，他會看，他會聽，父母、大人要把弟子規做出來，做成個樣子讓他天天看。他看了三年，學會了，根深蒂固。所以嬰孩他的扎根教育比什麼都重要。現在沒人懂，大家都沒學過。我這個年齡還算是非常幸運，生長在農村。如果生長在都市就完了，就學不到。生長在農村，我這個年齡還學。三歲以後學已經慢了，到少年時候再學，來不及了，怎麼學也學不會。中國古人確實是太好了，教小孩，母親懷孕的時候就開始教，這中國的古禮，孕婦的古禮，懷孕的母親一定要懂得，她的起心動念、言語造作統統會影響胎兒。所以古時候典籍記載著周朝，周文王的母親懷孕的時候，這十個月，眼不看非禮之色，耳不聞非禮之聲，口不出惡言，也就是我們佛法講的口業，妄語、兩舌、绮語、惡口，這決定不可以，影響胎兒。行住坐臥都有威儀，這小孩心正，出生身體端莊。出生之後，父母要把弟子規做出來給他看，父母對他自己父母的盡孝，讓小孩看，小孩看在心裡，永遠不會忘記。中國古諺語有所謂，「三歲看八十，七歲看終身」。扎根的教育，三年扎得好，八十歲都不會變，他能守持得住。這是中國古人非常重視的一樁大事，我家裡有沒有後代、有沒有傑出的人才出來。人才是要教好的，祖宗有德，做父母的會教，後代哪有不出人才的道理！ 淨土大經解演義 （第三七六集） 2011/4/14 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0376 「此恩此德，匪言可喻」，不是言語能說得出來的，這一句阿彌陀佛的功德，即使諸佛如來都說不盡。五劫修行成就了，五劫之前有無量劫的修行。這是性德的名號，這一句名號圓滿稱性。為什麼一般人念的時候沒有感應？他迷惑，他只是依樣畫葫蘆，什麼意思完全不懂，一點恭敬心都沒有。名號是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什麼人？真誠恭敬的人。所以印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，用在我們持名念佛亦復如是。我對淨宗、對阿彌陀佛有一分恭敬心，我念的名號得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要問你自己念佛的功德多少，首先看你有沒有誠敬心，沒有誠敬心，一天念十萬聲也沒有功德，古人說得好，「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？沒有心！ 所以我勸大家，最重要的是把我們的心，阿彌陀佛放在心上，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心，這個功德就不可思議了。你現在口裡念阿彌陀佛，心裡什麼東西？心裡面是黃金、美鈔、鈔票，那怎麼會相應？全是假的，這道理不能不懂。你心裡裝的還是貪心，貪財、貪色、貪名、貪利，那你將來前途，縱然是念佛，你將來前途到哪裡去？還是到三惡道。你這種心跟佛經對照一下，是餓鬼、是地獄，念阿彌陀佛，最後念到地獄裡面去了，真冤枉。 淨土大經解演義 （第一五四集） 2010/10/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0154 正知正見就是經典，所以經典稱為法寶，我們要對它尊重，要向它敬禮，不能夠輕慢。為什麼？這是自己自性所流露出來的真實智慧，你要是輕慢經典就是輕慢性德，道理在這裡。所以祖師大德們才提倡、才教導我們，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。無論是自己讀誦，或者是聽講，你能得多少利益，與經本不相干，與講解的人也不相干，與你自己的真誠心有關系，你有幾分真誠你就得幾分利益，與這個有關系。由此可知，我們學佛能達到什麼樣的境界，達到什麼樣的層次，與別人全沒有關系，與佛菩薩都沒有關系，都在自己那個真誠，你有幾分真誠？也不在時間長短，這個人學了三、五十年，我這才學幾天，這個沒有關系，可能有人幾天就超過人家三、五十年。三、五十年不真誠！你這個四、五天真誠心，所以這個都無所謂，關鍵在真誠，關鍵是不是你真的肯回頭，真的願意回頭，那佛一講，你真就回頭了，關鍵在此地。 淨土大經解演義 （第一九四集） 2010/11/13 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0194
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