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| 聖嚴法師 |
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宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（52-53）
歡迎使用ueditor! 我們合十至誠禮敬諸佛菩薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日共修選編的大德開示，願與見聞者共同學習進步，樹立正信正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同登彼岸。 南無常駐十方佛 南無常駐十方法 南無常駐十方僧 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛競 皈依法競 皈依僧競 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，一切罪根皆忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡； 從身語意之所生，今對佛前求忏悔。 人身難得今已得 佛法難聞今已聞 此身不向今生度 更向何時度此身 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 ●南無楞嚴會上佛菩薩（三稱） 《楞嚴經》第七卷節選 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩 爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光。光中湧出， 千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道， 百寶光明。一一光明，皆遍示現，十恆河沙， 金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱。 求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。 大乘了義經典《大佛頂首楞嚴經》中光明妙法陀羅尼《楞嚴咒》 漢語注音版 宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》講義（52-53） （一四一）摩诃跋囉槃陀囉 【譯】跋下。大力天神眾。 【釋】跋即跋陀婆羅菩薩。囉翻善守。又雲賢護。又跋囉。即普賢大士。槃陀。即周利槃特迦。尊者。 【頌】大力天將眾神兵 普賢菩薩率領行 周利槃陀前開路 智愚平等入化中 【解】摩诃即大，跋啰即普賢菩薩，槃陀啰即周利槃陀迦尊者。 「大力天將眾神兵」：大力天將有移山倒海的力量。 「普賢菩薩率領行」：普賢菩薩作為上首，率領這些大力神將在前頭走。 「周利槃陀前開路」：就是那位念了掃忘了帚字，念了帚字忘了掃字的槃陀伽，比我聰明不了多少的。他在前面做開路先鋒。 「智愚平等入化中」：無論你是智慧者或是愚癡的人，他都同等教化。 （一四二）婆悉你 【譯】婆句。答問神眾。 【釋】即波斯匿。唐言勝軍。名義翻和悅。仁王經名月光。過去龍光王佛法中。為四地菩薩。 【頌】勝軍和悅答眾問 龍光王佛四地臣 智慧辯才釋疑難 善巧教化諸含靈 【解】婆悉你即波斯匿，翻勝軍、和悅、答眾問、月光。 「勝軍和悅答眾問」：眾人問什麼義理他都能答復。 「龍光王佛四地臣」：他是龍光王佛時的四地菩薩。 「智慧辯才釋疑難」：他的智慧辯才能解釋眾生一切的疑難。 「善巧教化諸含靈」：他用善巧的方法來教化一切含靈。 （一四三）阿唎耶多囉 【譯】阿下。大聖神眾。 【釋】阿唎耶。翻聖者。 又總上二句。略出雲。婆袪。呵口梨。並翻語言。總該諸聖陳答。多羅。智論。提多羅。又質多羅。秦翻持地。即持地菩薩。 【頌】聖者語言互陳答 條分縷析細如發 持地菩薩為見證 皆大歡喜樂無涯 【解】阿唎耶翻聖者又翻語言。「聖者語言互陳答」，一切聖者在一起開會、談話、互相陳答。有什麼問題提出來大家討論，互相交換意見。 「條分縷析細如發」：他們不像我們講道理那麼粗，盡在皮毛上鑽，他們很微細很微細的，在未發言前，已把它分析得清清楚楚，一條一條地分別它。道理像頭髪那麼細的，他也分得清清楚楚，說得清清楚楚，一點不混雜。 「持地菩薩為見證」：持地菩薩做裁判人，說誰說得對，說誰說得錯。持地菩薩有擔當力，在那兒做見證人。因為你自己說對不算，要有見證。譬如你說雞蛋是樹上結的，要別人同意才可以。持地菩薩做見證人。 「皆大歡喜樂無涯」：因為道理說得再正確也沒有，大家聽了都很高興。都說道我現在得到很多，大家都法喜充滿。都說這回會沒有白開，沒有人閉上嘴不講話的。 萬佛城真是不可思議。乃至花草樹木，鳥獸飛禽都在那兒說法。有的是表法，有的是說法，有的又在那兒行法。表法的如一切無言的花草樹木，都表現佛法是妙不可言的，離言說相，離心緣相，離文字相。春夏秋冬，春天百花開，秋天黃葉落。這種生生化化的道理，你若明白了就會開悟。所以緣覺觀十二因緣就開悟了。說法的如小鳥，烏鴉有烏鴉的聲音，白鶴有白鶴的聲音。又有像土匪的藍鳥，各處去打劫。你若給它東西時，它就像霸王一樣霸占著，瞪著眼，令其他烏鴉都不敢接近。要等它把所有的搬走了，剩下的一點碎粒，別的小鳥才敢動手。有的又說些弱肉強食，殺生的法。兔子有兔子的法。麋鹿有麋鹿的法。狐狸有狐狸的法。它們在那兒生兒育女呢。我還沒說要保護動物以前，它們都不出來。自我一說它們都出來了，一點也不怕人。還要向人示威，先向人打招呼。它們在那兒都是陪襯道場，宏揚佛法。萬佛城可真是聖地，狐狸、白鶴、麋鹿都在說法。出家人在這裡就是行法，依教奉行。大家相安，和平共處，各不相擾。切記連一只蚊蟲也不可打，大家最好都持菩薩戒。狐狸也不吃其他的動物。萬佛城每一粒微塵都有菩薩在修行。這裡的空氣和外面的空氣不同，是很清新的，有一股靈氣。不要以為在這裡住和別的地方住一樣的。 （一四四）毗唎俱知 【譯】毗下。最勝王眾。 【釋】即毗瑠璃。前雲。吠柱唎耶。乃瑠璃光法王子。是也。 【頌】最勝瑠璃法王光 玲珑透體藥親嘗 內外瑩徹知苦辣 神農示現露堂堂 【解】這一句咒文是最勝光王眾。就是瑠璃法王光王子所帶領的一切藥叉大將等等。所以說「最勝瑠璃法王光」，最殊勝的，瑠璃體的法王光。他是一位法王子。 「玲珑透體藥親嘗」：裡邊可見到外邊，外邊可見到裡邊，這叫玲珑透體。這種境界就是藥師瑠璃光如來所有的。中國有神農氏嘗百草，把任何草藥吃到肚子裡，他的肚子如玻璃似的，能見到每一種藥草，對心肝脾胃腎有何補處，有何害處，藥性是如何他都知道。 「內外瑩徹知苦辣」：他把內外看得清清楚楚毫無遮蓋。百種草藥吃下了。其酸甜苦辣鹹，無論什麼味道他都知道。 「神農示現露堂堂」：在中國之神農皇帝是藥王藥上菩薩的化現。所以他有此力量，比科學研究更精確，比X光照得更清楚。中國古來有此聖的化現，現在沒有了。一些無知的搜集垃圾的學者，自己出賣自己的文化，自己看不起自己國家微妙不可思議的聖人的行為。他們造出謠言說這完全是神話。把中國歷史傳統偉大不可思議聖人的行為都給否定了，這是最可憐的。 （一四五）誓婆毗闍耶 【釋】誓婆。即耆婆。翻固活。醫師也。毗闍耶。前雲。鞞沙闍耶。翻藥。是指藥王。藥上。二菩薩也。斯指圓通諸聖。示現七大。根塵。識法別異神名。 【頌】諸病固活醫中王 藥王藥上放毫光 焚身供佛真精進 一切無著遍十方 【解】誓婆又叫耆婆是一位醫生。摩诃目犍連的弟子，善給人治病。 「諸病固活醫中王」：他能治一切內因的病，外因的病，不內外因的病。病因有此三種：內因即心肝脾肺腎，系怒憂思悲恐驚所致的病。外因即風寒暑濕燥火。不內外因是有一點外因一點內因，但也不是內因，也不是外因。固活義為固然欲其活。不論有什麼病這位醫生都願意他快好了。應死的病也要他活，這是醫中之王。 「藥王藥上放毫光」：這是藥王菩薩、藥上菩薩大放光明，救度世間人的病。藥王菩薩在往昔發過願，願焚身供佛，把自身以棉花蘸香油纏起來焚燒供養諸佛。這是真精進、真發大菩提心。所以《法華經》上說：是真精進，是名真法供養。這就是難捨能捨，難行能行。各位想一想，不要說焚身，就是燒一個手指，自己都覺得捨不得，心裡痛得不得了。然藥王菩薩卻把整個身體焚燒來供養佛。 「一切無著遍十方」：為何他可這樣做？願意這樣做？就因為他真正明白佛法，真正懂得如何修行。真正看得破放得下得到自在。就在這一點他真正放下了。人家看不破放不下的他看破了放下了，一切的執著都沒有了。所以他的自性遍滿十方，與諸佛同體而共住。 九。摩禮下。五部法將。 跋闍囉摩禮底。毗捨嚧多。勃騰罔迦。跋闍囉制喝那阿遮。摩囉制婆。般囉質多。跋闍囉擅持。毗捨囉遮。扇多捨。鞞提婆。補視多。蘇摩嚧波。摩诃稅多。阿唎耶多囉。摩诃婆囉阿般囉。 【證】真言集。嚩 囉。摩哩底。尾戌噜擔。鉢囉摩檢。嚩 囉 賀滿惹。摩囉載縛。阿婆囉即擔。縛 囉。難辇佐。尾捨囉佐。扇多。吠你縛。布 擔。佐彌魯伴。摩诃世擔。阿哩咤。多藍。摩诃摩藍。阿跛羅。 （一四六）跋闍囉摩禮底 【譯】摩下。摧碎金剛。神眾。 【釋】跋闍囉。金剛藏王都名。摩下。此皆明金剛界中。護五部法神名也。摩禮底者。密部。阿磨伽哩。翻雲不空事業。略出雲。摩诃囉底。翻大悅意。七佛神咒經雲。初摩梨帝。翻雲拯濟群生。一。護羯磨部神名。 【頌】金剛界中五部神 摧碎魔外顯奇能 不空事業大悅意 拯濟群生出苦淪 【解】這句是摧碎金剛。當《金剛菩提海》一出現，所有的外道魔王都害怕起來。誰見到誰就頭痛，他們不敢睜開眼睛看，因為太厲害了。《金剛菩提海》創刊號的封面是斬魔劍，第二期是降魔杵，第三期是羂索通天神，第四期跋阇啰就把天魔外道關到監獄裡去了。你看《金剛菩提海》多厲害！ 「金剛界中五部神」：跋阇啰是金剛界五部裡的總神。 「摧碎魔外顯奇能」：他能摧伏天魔外道，把他們降伏了，又令他們改惡向善。所謂摧伏，並不是說把他們消滅了。而是像經過化學作用一樣，令本來是惡的，改變成善。這即是動靜變化的作用。所謂動則變，變則化，唯天下至誠者能化。 「不空事業大悅意」：摩禮底翻成不空事業，又翻作大悅意，所以說「拯濟群生出苦淪」：救一切眾生出苦海。 （一四七）毗捨嚧多 【釋】遮那佛。金剛界主。 【頌】動靜變化惡向善 大冶洪爐煉精真 毗盧遮那金剛王 為救眾生作鐵漢 【解】「動靜變化惡向善」：佛菩薩都是來感化眾生。在一舉一動一變一化中令他們改惡向善，往好的地方走，不往壞的地方走。 「大冶洪爐煉精真」：好像大冶洪爐煉精金一樣。 「毗盧遮那金剛王」：毗盧遮那佛是金剛部之部主，「為救眾生作鐵漢」。 （一四八）勃騰罔迦 【譯】勃下。降伏一切。 【釋】勃騰。施食儀。勃塔。即佛陀也。罔迦。無量壽儀雲。癹葛。即薄迦。翻世尊。二。護佛部神名也。 【頌】佛陀世尊護神名 衛道保德志公平 降伏一切邪魔怪 皈依正教遵令行 【解】這一句有什麼力量呢？勃騰就是佛陀。罔迦就是世尊。合起來就是護持佛陀，護持世尊的護法神。這位護法神，誰有道就保護誰，誰有德行就護持誰，是最公平不過的。若沒有道德，想叫他保護，他也不保護。必須要自己道德充滿。本來，做人的主要目的就是要充滿自己的道德。道德不夠，妄想貪求，是求不到的。就是求到也是假的。圖虛名好假好，不是真實。 無論在哪一個場合裡，總要存一個利的事，就是本來不需要做的，你做了。這時亦不要存一個心，期望將來有什麼收獲，有什麼好處。所謂：「施恩不求報，予人不追悔。」有一句話說：「善人逢險境鬼神護。」可是，是不是這樣的？不要存這種心。也不要說：「我不希望好的果報，為什麼要做善事！」那就太自私了。這個世界為什麼壞了呢？就因為人人都有所企圖。做什麼事情總想自己得到好處。因為有這種貪心，所以把這個世界弄得一天比一天壞，一天比一天不象樣。所謂：「善欲人知不是真善，惡恐人知便是大惡。」做善事，要大家贊歎，這不是真善。真善不求人知，不需要各處自我宣傳。若做了惡事怕人知道，便是最惡不過的。所以說：「衛道保德志公平」：這個護法是最公平的，絕對不偏私，不講人情，不講面子。 「降伏一切邪魔怪」：他能降伏所有的不正當的邪魔。什麼叫邪魔？他們心量很小的，不能原諒別人。邪魔也有神通，但他的神通不地道。你對他瞪眼睛，他對你龇一龇牙。你若對他不客氣，他反而以為有什麼好處啦。他們是很小氣的，沒有度量。他不會想，這個人對我不好，大約是我往昔對他也不好。 「皈依正教遵令行」：一切旁門左道、妖魔鬼怪、有靈性的，都皈依正教都聽話了，也都能遵命奉行。叫他做什麼，他就做什麼。 佛陀正法本意分享-佛教綠色心靈桌面 （提示見聞共同學習的大家查看技巧：雙擊圖片可查看清晰原圖） 現代快節奏的生活，學業事業的壓力，感情的糾葛，與同事家人關系的不和諧，對未來的擔憂，父母的身體，孩子的教育等等煩惱困惑，讓每個在紅塵苦海輪轉的迷途人都感覺到疲憊不堪，甚至讓人經常想逃離這紛繁的世間。其實煩惱不在外境，在每個人的自心。當您心裡煩躁不安時，映入眼簾的如果是一幅讓人獲得平靜的綠色心靈桌面，也許能夠讓您煩躁的心靜下來，佛陀正法網為您每日送上一幅原創佛教綠色心靈桌面，讓心靈處在安詳平和的狀態，聽聽悠揚清心的佛樂，淨化一下內心的塵垢，反思一下自己言行的不妥之處，激勵自己改正，當您看到佛菩薩祥和慈悲的面容，是否會想到自己也該學習佛菩薩的慈悲去善待身邊每個有緣人呢？以更平和樂觀的心態去面對身邊的每個人，您會發現善緣在不經意間已經種下，智慧就在安詳平和的心態中開啟，命運的改變就在當下。靜下心來，聽聽佛樂，念念佛號和真言，瞬間的安詳平和也是與自性的相應。回歸慈和暖陽清淨的自性吧，那才是真正的本來...
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