《一切法功德莊嚴王經》，若復有人於此經典，能為他人說一字者，供養此人與佛無異。
持經功德：
1、《一切法功德莊嚴王經》，能銷一切業障，能滅一切罪苦，能斷一切魔業，未信有情令生敬信，除去饑馑常得豐樂，銷諸疾病遠離枉死，亦令有情永除追悔，悉得安隱常受快樂。世尊，我往昔時曾於電光佛所聽受此經，才得聞已一切妙法皆得現前，一切惡道悉皆關閉，所有業障鹹得銷除。唯願慈悲為眾演說。
2、若有暫聞此經，禮拜贊歎、供養恭敬獲無量福，何況書寫讀誦受持，種種香華而為供養，及說法師以衣食等而為供養！如是之人，一切諸佛共所護念為其授記，當得往生安樂世界。如是法師與佛無異。
3、若復有人於諸佛所及此經典......有所希求無不遂意。善男子，諸佛出世，其事甚難，得聞是經更難於彼！若斯經典所在之處，城邑聚落、蘭若林中及余住處，當知此地即是諸佛世尊之所攝受......
4、供養如來及此經典，書寫讀誦，廣為他說，衣服香華而為供養！此人得福無量無邊......
5、在其國土王及諸人我皆擁護，令離衰惱所求遂願。
6、當來之世若有善男子、善女人，於此經典深生敬信，以妙香華及諸飲食衣服臥具，鹹悉供養說法之師，及寫此經讀誦之者，此人現世必當獲得無量福利，饒益其身離諸病苦，眼等六根清淨無患，不遭水火饑馑厄難，亦無惡毒之所中傷，一切有情見者歡喜。命終之時，見不動佛來相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福無量！’十方淨土極樂世界隨意受生。
7、若有眾生聞此經典，書寫受持尊重供養，當知皆是佛之威神力故。若復有人於此經典，能為他人說一字者，供養此人與佛無異。何以故？善男子，此經乃是過去七千諸佛之所宣說，一切菩薩悉皆隨喜，諸天擁護，是菩薩母。
8、假使有人滿足千歲，以種種樂具供養諸大菩薩及聲聞眾數若恆河沙，復以七寶同此沙數而為布施後捨自身。善男子，如是之福，比於供養持經之福，乃至一句一字百千萬分彼不及一，何況盡能書寫讀誦！何以故？此經及咒有大威力。若受持者，了身無堅，如幻如夢知法無我，蒙佛授記得大菩提。
9、假使有人行菩薩行，捨頭目手足及以妻子，亦復不如持此經典。此經在處其地方所，則為是塔皆應供養。
10、觀自在菩薩復白佛言：“世尊，當來之世持此經者，我為授記，消滅五逆極重罪障，九萬劫中常受富貴，於八萬劫作轉輪聖王”
附：
如是我聞：一時，薄伽梵在王捨城羯闌铎迦池竹林園中，與大苾刍眾五百人俱。菩薩摩诃薩千二百人，皆得陀羅尼辯才無滯，獲無染智游無礙境，善權方便攝引眾生，觀察世間心行平等，饒益慈悲意樂純淨，於諸佛所甚深妙法悉能咨問。其名曰：慈氏菩薩摩诃薩、常勤勇菩薩摩诃薩、平等住菩薩摩诃薩、大慧菩薩摩诃薩、無邊辯菩薩摩诃薩、勇慧菩薩摩诃薩、觀自在菩薩摩诃薩、除疑菩薩摩诃薩，如是等諸大菩薩摩诃薩而為上首。並諸釋、梵、護世四天王、龍神八部，及諸外道數有六千，各將眷屬悉皆雲集。此等大眾鹹至佛所，禮佛足已右繞三匝，雨妙天華奏天音樂，燒眾名香而為供養。爾時，大眾鹹作是語：“善哉！善哉！如來教法具大威德，有歸信者能斷煩惱。”作是語已各坐一面。
爾時，世尊入能斷惑離垢三摩地。入此定時，大地即便六種震動，雨天細末微妙栴檀，及妙天華在處彌布，放大光明周遍世界，若諸有情墮惡趣者蒙光得脫，亦至一切天龍藥叉八部之眾，所居宮殿無不明照，聞天音樂及天妙香。彼諸天神見不思議希有事已，皆生是念：“誰作如是殊勝神力，令地大動雨天香華，放大光明照耀宮室？”作是念已互相告曰：“此是如來現大威德，非余天等能有斯瑞。我等今者應往竹園，詣世尊所禮拜供養聽聞妙法。”彼各持大嗢缽羅華、拘物頭華、分陀利華、蘇健提華、曼陀羅華、摩诃曼陀羅華，至世尊所頂禮雙足，而為供養雨眾天華，彌滿大地積至於膝，瞻仰尊顏合掌恭敬。復有他方無量菩薩，及執金剛菩薩、莊嚴王菩薩，並萬億諸天持咒神王，見大光明各以威力，作妙莊嚴香華音樂，來至佛所，並諸眷屬皆繞三匝，虔誠合掌，禮佛雙足，為供養已，皆具威儀退坐一面。
爾時，慈氏等諸大菩薩，見諸大眾皆雲集已，作如是念：“我觀大眾鹹至佛所，必當演說不可思議殊妙之法。”鹹皆寂慮佇聽微言。
是時，世尊知諸菩薩一切大眾心之所念，即從定起告莊嚴王菩薩言：“善男子，汝今宜去觀此大地，何所見耶？”
時莊嚴王菩薩承佛教已，從座而起即觀大地；既遍觀已還至佛所，禮佛雙足在一面立，白佛言：“世尊，我奉佛教觀此大地。所有人天一切大眾普皆雲集，唯願慈悲為諸眾生作饒益事。”
爾時，佛告莊嚴王菩薩言：“汝當一心聽我所說，我今當與六十四億有緣眾生，授無上菩提記。”
爾時，執金剛菩薩即從座起。合掌向佛白言：“世尊，今有無量億數天、龍、藥叉及諸羅剎、乾闼婆、阿蘇羅、揭噜荼、緊那羅、莫呼洛伽、人及非人並諸外道，悉皆來集。世尊，今正是時，唯願為說《一切法功德莊嚴王經》，能銷一切業障，能滅一切罪苦，能斷一切魔業，未信有情令生敬信，除去饑馑常得豐樂，銷諸疾病遠離枉死，亦令有情永除追悔，悉得安隱常受快樂。世尊，我往昔時曾於電光佛所聽受此經，才得聞已一切妙法皆得現前，一切惡道悉皆關閉，所有業障鹹得銷除。唯願慈悲為眾演說！”作是語已，世尊默然。
爾時，執金剛菩薩亦復如是，再三殷勤勸請為說。佛告執金剛菩薩言：“善男子，汝勿請我說《一切法功德莊嚴王經》。何以故？我若說者，於後惡世當有眾生，不能信受作如是語：‘此經非是如來所說！’亦非贊毀此經能招善惡二種之業，然彼眾生為悭貪故，不能恭敬供養是經，於說法師亦不親近，謗毀是經廣興不信，於現世中造眾惡業，未來之世墮地獄中受燒然苦。善男子，如此經王，深可尊重猶如父母，復能滅除諸惡業障。然於五濁惡世，非是說時亦非聽時。何以故？勿當令彼一切外道及諸有情，墮於地獄、餓鬼、傍生長受諸苦。然此眾生信心缺少，樂著諸欲、勤營俗務、販賣诤訟，於此經典必起謗心。此等眾生命終之後，墮八大地獄當受極苦。”
爾時，眾中有八萬人，俱從座起，頂禮佛足，白佛言：“世尊，我等深心信是經典，尊重供養、書寫讀誦、廣為他說。若有愚人不信此法，由慢法故亦當毀罵輕陵於我，我於爾時悉皆忍受，報此經恩終無恨忿。唯願為說殊勝經典。所以者何？此妙經王，於當來世利益眾生如佛無異。”作是語已退坐一面。
執金剛菩薩白佛言：“世尊，雲何菩薩摩诃薩求善知識？”
佛言：“善男子，求善知識應當如是成就四法：一者、數往請問，二者、起精勤心，三者、意樂清淨，四者、尊重愛法。”
執金剛菩薩白佛言：“世尊，雲何菩薩住阿蘭若？”
佛言：“善男子，成就四法住阿蘭若：一者、捨離俗家，二者、遠惡知識，三者、盡捨財物，四者、常攝自心。”
爾時，觀自在菩薩白佛言：“世尊，我不見有聞此經人墮惡趣者。世尊，此經有大威德難可思量。世尊，若有暫聞此經，禮拜贊歎、供養恭敬獲無量福，何況書寫讀誦受持，種種香華而為供養，及說法師以衣食等而為供養！如是之人，一切諸佛共所護念為其授記，當得往生安樂世界。如是法師與佛無異！”
佛言：“善哉！善哉！善男子，我亦供養如是法師，亦為授記，當得生於安樂世界速趣菩提。若復有人於諸佛所及此經典，尊重恭敬已，妙香華、塗香、末香、衣服、璎珞、種種音樂、幢蓋缯旛而供養者，此人終無非時橫死，無有怨賊兵戰之怖，亦無父母妻子、眷屬朋友知識憂戚之苦，有所希求無不遂意。善男子，諸佛出世，其事甚難，得聞是經更難於彼！若斯經典所在之處，城邑聚落、蘭若林中及余住處，當知此地即是諸佛世尊之所攝受。”
爾時，執金剛菩薩白佛言：“世尊，觀自在菩薩者，以何因緣名觀自在？”
世尊告曰：“常以淨眼觀察世間所有眾生，慰喻成熟慈悲利益便得安隱，若稱名者有所願求鹹令滿足，以是因緣名觀自在。”
復白佛言：“若有眾生但稱觀自在菩薩名者，尚得滿足所求之事，何況有人供養如來及此經典，書寫讀誦，廣為他說，衣服香華而為供養！此人得福無量無邊。”
觀自在菩薩白佛言：“世尊，此經大有威德能作佛事。唯願世尊更為哀愍諸眾生故，為說陀羅尼咒。”
佛言：“善男子，有陀羅尼，名曰勝妙。我昔為菩薩時，於勝妙世界妙音佛所，與諸大眾共聞此陀羅尼咒，既受得已證十地法，無量眾生悉皆獲得無生法忍。”
爾時，會中諸菩薩眾皆從座起，白佛言：“世尊，唯願慈哀憐愍我等，說此陀羅尼咒。”
爾時，世尊以梵音聲，即說咒曰：
“怛姪他 逝也逝也 逝耶縛诃(上聲)佉縛诃 逝也縛诃 忽魯忽魯缽頭摩(引聲)薜阿婆麼梵謎薩啰薩唎泥(去聲)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]缽利波唎泥(去聲)瑜陀嗢多喇你缽啰斫羯啰你婆喇 你脯喇也 婆伽梵 我名某甲由佛加護，一切所求鹹願圓滿，一切罪業皆悉銷除 莎诃。”
佛言：“善男子，此勝妙陀羅尼咒，能除一切罪障，能摧伏他軍，永無饑馑疾疫災難病苦之事，常能豐饒倉廪盈溢增益壽命。此陀羅尼咒是諸佛母！若有善男子、善女人，信心頂禮、恭敬供養、書寫讀誦、受持此經，亦復供養持經法師，此人業障皆得消滅不遭橫死，於現身中常受歡樂，父母妻子、朋友眷屬悉皆安隱，所有願求無不遂意。”
執金剛菩薩復白佛言：“世尊，我亦敬心持是經典。若復有人以妙香華並諸飲食，供養此經及法師者，我亦隨喜用心供養此經。在其國土王及諸人我皆擁護，令離衰惱所求遂願。世尊，我今發起勇猛之心，為彼國王及信受者，亦為宣說陀羅尼咒而為擁護。”
佛言：“善男子，汝能為諸眾生利益安樂說陀羅尼，我當隨喜。”
爾時，執金剛菩薩以佛神力所加持故，說此陀羅尼咒：
“南麼薩婆勃陀 怛他揭多喃(引)南麼阿彌多婆也 怛他揭多也 南麼薩婆菩提薩埵喃 南麼薩婆莫[口+歇]地雞弊(毘也切)怛姪他虎呼謎虎呼謎末底 莫诃末底 跋折啰末底 姪栗茶跋折啰末底 怛他揭多 阿奴缽哩婆利帝 薩啰薩啰 阿瑜目企 苾哩俱[打-丁+致] 毗俱多目企 訖栗閉 訖栗波鹿計 薩帝(丁也切)阿奴飒末啰 薄伽梵跛折啰波儞你 薩婆波跛羯麼赉也 我某甲(自稱己名)所有願求皆得遂意，當與我願，以佛陀實語、達摩實語、菩薩實語、聲聞實語 莎诃。
“世尊，若復有人欲入菩薩地願見諸如來樂生淨土，及希富貴、財寶豐盈、無病延壽者，應當持此微妙經典及以法師書寫讀誦，香華、伎樂、衣服、飲食、缯蓋幢幡而為供養。如是之人，我當擁護所求願滿，當起愛念猶如一子。世尊，若復有人禀性癡鈍欲求聰明，及護國土令與無疾疫者，當於白月八日起首，一日斷食念誦此咒，至十五日乃至月盡。於中唯食三種白食，謂白餅、乳、酪，清淨澡浴，誦此神咒滿十萬遍。若有力者，滿三十萬遍，常可隨力供養三寶。次令畫師受八戒齋，身衣淨潔而畫其像。於其鋪中安釋迦佛像，處師子座作說法儀。右邊安觀自在菩薩，以諸嚴具而莊飾之，於蓮華上立身有四臂，右邊上手執梵本經，下手執數珠，左邊上手執白蓮華，下手把君持。左邊安執金剛神，右手執金剛杵，左手遙承杵頭，顏貌和悅，璎珞嚴身。於其四邊安護世四天王。此等尊像皆以缯帶，盛佛捨利挾在身中。次於像前可作一壇隨時大小，四面開門，以牛糞塗拭，種種香華散布其上。香爐五具別然五香，所謂沉檀、蘇合、安息、熏陸。於壇四門各安兩瓶，或盛清水，或復盛乳。燈盞十六隨處安置。懸缯旛蓋及眾音樂，香水灑地，香華飲食而為供養。於壇四角令人讀誦此經，各各澡浴著鮮淨衣，食三白食。其所為人置華手中，令彼合掌說所求事，起慈念心隨情發願以華散佛，有所願者皆得從心。於七日中我當為現殊勝相狀，令見好夢共其言語，滿彼求心除不信者。”
佛言：“善哉！善哉！汝能愍諸有情說此咒法。”
爾時，觀自在菩薩告執金剛菩薩言：“此妙經典難可值遇！薄福眾生於其國內，雖有此經不能得見，亦復不能書寫讀誦聽聞受持。何以故？由有惡魔為障礙故。復次，善男子，若有眾生書寫讀誦此經典時，有四惡魔而為惱亂。雲何為四？一者、情生懈怠，二者、起不信心，三者、於法師處不生尊重，四者、心不能定，此人即應知是魔事。復有四種惡魔之業。雲何為四？一者、遠離善知識；二者、不如理作意；三者、不解文字；四者、唯見現在言無未來，造諸惡業心無怖懼說無因果，我說者是余皆非法，樂營俗務貪染所纏。如是眾生當墮地獄，經無數劫受大苦惱。復次，有四種魔。雲何為四？一者、貪著財物，二者、觀近惡友，三者、障礙法師，四者、於法師說陳其罪過。是等眾生由此業故當受貧窮，不見善友遠離尊師，作邪見想說無因果，墮於地獄受諸劇苦。”
佛告大眾：“我今再三實言告汝，勿為放逸輕此經典，一心信受莫生誹謗。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說頌言：
“我曾宣說眾經王， 令諸眾生得正覺，
今更說斯真妙典， 汝聞恭敬善修行。
勿受當來極苦痛， 墮在地獄經多劫，
能於此經生信心， 世世常為我真子。
又復供養此經者， 當得生於淨土中，
現無羅剎鬼神欺， 亦無眾惡來侵擾。
若此經王所住處， 無諸災厄能害人，
所有求願悉隨心， 安樂能至菩提岸。”
爾時，四天王聞此頌已，悲泣流淚舉身戰掉，禮佛雙足白言：“世尊，我等四天王若見守持此經法師，我當供養。彼說法時及諸聽眾，皆當覆護。若有國王於此經典，書寫讀誦、受持供養者，我當擁衛及彼國人由如一子，亦以衣服璎珞而供給之，令彼國界豐饒財寶無所缺乏，若戰陣時常令得勝。念報佛恩，我無懈怠。世尊，若復有人聞此經典，不生信心供養法師者，我於是人無有方便能為救脫，但生憂惱。”
佛言：“善哉！善哉！汝護正法，能生如是殷重之心。”
爾時，持國天王、乾闼婆主，從座而起頂禮佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，當來之世有諸眾生，常行不善不信如來，於此經典不能供養書寫讀誦，亦不行施不信布施有現世樂報。世尊大慈，為如是等不信人故，說此經典令彼受行。”
佛言：“善男子，有二種事，令諸眾生墮大地獄生死輪回：一者、YIN欲，二者、嗔恚。復有四法令諸眾生生人天中。雲何為四？一者、於諸眾生心行平等，二者、於三寶所起殷重心，三者、所有資生皆悉能施，四者、堅持梵行無所有缺。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說頌言：
“布施能有大威神， 於三惡趣拔眾苦！
眾生悭貪癡所惑， 種種染欲惱其情，
聞此經典不敬受， 於佛法中無信施，
捨身當墮於惡趣， 當受無邊大劇苦。
饒益國主及人民， 我說斯經具威德，
令離惡病眾邪惱， 不被藥叉等所害，
若有信經書寫人， 供養能生無量福，
一切眾生智如佛， 多劫說福不能盡！
若有經於多劫數， 供養一切諸菩薩，
不如於此妙經王， 暫時信心書一字！
持前功德比此福， 此為億分不及一，
是故智人於此經， 一心奉行無懈怠。”
爾時，觀自在菩薩白佛言：“世尊，當來之世若有善男子、善女人，於此經典深生敬信，以妙香華及諸飲食衣服臥具，鹹悉供養說法之師，及寫此經讀誦之者，此人現世必當獲得無量福利，饒益其身離諸病苦，眼等六根清淨無患，不遭水火饑馑厄難，亦無惡毒之所中傷，一切有情見者歡喜。命終之時，見不動佛來相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福無量！’十方淨土極樂世界隨意受生。”
爾時，觀自在菩薩白佛言：“世尊，善哉！善哉！世尊，為欲哀愍贍部洲中諸眾生故說此經典，當來之世廣作佛事利益眾生。此大明咒能除一切極重業障！”
佛言：“善男子，惡業眾生其罪深重，不聞此經，不能書寫受持讀誦。若有眾生聞此經典，書寫受持尊重供養，當知皆是佛之威神力故。若復有人於此經典，能為他人說一字者，供養此人與佛無異。何以故？善男子，此經乃是過去七千諸佛之所宣說，一切菩薩悉皆隨喜，諸天擁護，是菩薩母。”
爾時，執金剛菩薩白佛言：“世尊，此之經典於未來世，當於何處具足流通？”
佛言：“善男子，此經當於海龍王宮及三十三天皆具足有。贍部洲中，但有少分隨處流通。”
佛言：“善男子，我今以此經典付囑於汝，應當受持供養擁護與佛無異，在處流通勿令斷絕，利益眾生廣為佛事。”
執金剛菩薩白佛言：“世尊，我今受佛教敕流布此經，亦復護彼持經法師。”
佛言：“善哉！善哉！善男子，此實是汝所作之事。”
復次，觀自在菩薩白佛言：“世尊，我今至誠敬禮如是微妙經典，於說法者及書寫人悉皆供養。世尊，若有薄福之國無道君王，設有此經，不能供養及以法師。此經隱沒，彼國當有災難惡事禍變現前。如是當知正法欲滅，智者見已殷心供養。”
佛言：“善哉！善哉！善男子，如汝所說。假使有人滿足千歲，以種種樂具供養諸大菩薩及聲聞眾數若恆河沙，復以七寶同此沙數而為布施後捨自身。善男子，如是之福，比於供養持經之福，乃至一句一字百千萬分彼不及一，何況盡能書寫讀誦！何以故？此經及咒有大威力。若受持者，了身無堅，如幻如夢知法無我，蒙佛授記得大菩提。”
爾時，大眾一切菩薩，及天、龍、藥叉、阿蘇羅、揭路茶、人非人等，皆共一心同聲贊佛：“善哉！善哉！此是第二轉大法輪，我等悉皆恭敬供養。此經所在國土城邑，亦當擁護並說法者。若有眾生謗此經者，現身獲得無量重罪，命終之後當墮地獄，我捨是人不為擁護。”
佛言：“善男子，我今亦以經典付囑於汝，當來之世廣為宣揚勿令斷滅。此經有大利益安樂人天，增長福田離三惡趣，勿生疑惑常勸受持。”
佛說此經時，六萬四千人皆得無生法忍。
觀自在菩薩復白佛言：“世尊，若有眾生信心書寫、受持讀誦、供養此經者，此人命終當生何處？得幾所福？”
佛言：“善男子，汝能問此殊勝福事。此人命終，永離惡趣常生淨土。假使有人行菩薩行，捨頭目手足及以妻子，亦復不如持此經典。此經在處其地方所，則為是塔皆應供養。”
觀自在菩薩復白佛言：“世尊，當來之世持此經者，我為授記，消滅五逆極重罪障，九萬劫中常受富貴，於八萬劫作轉輪聖王。”
佛言：“如是，如是，善男子，我憶過去無量劫，時有佛世尊，名無邊功德法智清淨星宿王如來。我於爾時作婆羅門，於彼佛所得聞此經，受持讀誦得法眼淨。其同聽者，從是已來不墮惡趣，漸次當得無上菩提。善男子，我於無量曠大劫中，為此法故捨諸財寶、頭目手足、妻子城邑，修淨梵行無悔惱心。汝等亦當如是修習！”
是時，大眾聞說過去苦行之事，鹹皆泣淚白佛言：“希有世尊！當來之世，有能受持讀誦供養此經典者，得無量福。”
“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等，於此經王不能讀誦，陀羅尼咒不肯受持，亦復不能勤修六度，於苦惱者無憐愍心，如是之人於無量劫，墮生死海受諸苦惱。善男子，譬如婦人身懷重孕乃至十月，時此婦人加諸病苦，支節酸疼猶如刀解不能飲食，欲產之時受大劇苦作如是念：‘我若免難，永不YIN欲，常修梵行。’才產之後還行惡法，便忘先時苦切之患。善男子，當來之世愚癡眾生亦復如是，不信此經，亦不讀誦、布施、持戒、忍辱、精進、修定、修慧，貪著俗情樂世間事，不行三業清淨之因。此等眾生墮地獄已始生悔心，如懷孕婦人身遭極苦；受苦惱已從地獄出，既得人身耽五欲樂，其地獄苦不能記念還造惡業。
“善男子，譬如有人多飲藥酒，飲已昏迷不知家處，佛法僧寶、父母妻子，曾不憶念無恭敬心，由昏醉故遂往屍林險難之處，亦無怖畏惶懼之心，作如是念：‘豈有天龍藥叉之類能怖於我？’如是醉人雖於此時，委臥荊棘便生樂想，醉醒之後必懷迫悔自知非法，言：‘我從今乃至命盡，更不飲酒作眾過失！’後遇惡緣，還復耽飲同前造過。愚癡有情亦復如是，由貪染故多蓄珍財，作諸憍逸不念三寶，棄背尊親亦不修行施戒忍等，不欲希求淨佛國土。此等有情常處生死無涯海中，當墮地獄長受眾苦。設得為人處胎之時，受眾苦惱被苦逼身，便作是念：‘我若得免此厄難者，更不作罪受斯極苦，恆修善業願生淨土。’彼得人身由愚癡故，作眾罪業還墮惡道。是故汝等當善修行，勿為放逸，是我要略之所教誡！”
爾時，具壽阿難陀白佛言：“世尊，此經復有何名？雲何受持？”
佛言：“此經凡有五名：一名《救一切眾生苦厄》，二名《菩薩真實所問》，三名《神通莊嚴王》，四名《能成諸佛正覺》，五名《一切法功德莊嚴王》。”
佛說是經已，諸大菩薩及聲聞眾，天、龍、藥叉、阿蘇羅、乾闼婆、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。
