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:佛教故事
四十首戒YIN詩及戒YIN方法印光大師與宣化上人開示
印光大師開示原文 色欲一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不戰兢自持,乾惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑,固足為聖為賢。只由打不破此關,反為下愚不肖。兼復永墮惡道者,蓋難勝數。楞嚴經雲,若諸世界六道眾生,其心不YIN,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。YIN心不除,塵不可出。學道之人,本為出離生死。苟不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業往生。然若YIN習固結,則便與佛隔,難於感應道交矣。欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想,怨想,不淨想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女。則理制於欲,欲無由發矣。怨想者,凡見美女,便起愛心。由此愛心,便墮惡道。長劫受苦,不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者,比劫賊虎狼,毒蛇惡蠍,砒霜鸩毒,烈百千倍。於此極大怨家,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍人。不淨者,美貌動人,只外面一層薄皮耳。若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,屎尿毛發,淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙,則妄生愛戀,花瓶盛糞,人不把玩。今此美人之薄皮,不異花瓶。皮內所容,比糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮裡之種種穢物,漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕,痛除此習。則唯見其姿質美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒後不入女腹,不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹,則將奈何。試一思及,心神驚怖。然欲於見境不起染心,須於未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被YIN欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣,方可有自由分。每日除了己職分外,專心念佛名號。朝暮佛前,竭誠盡敬,懇到忏悔無始宿業,如是久之,當有不思議利益,得於不知不覺中。法華經雲,若有眾生,多於YIN欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。瞋恚,愚癡,亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者,貪瞋癡三惑,自可消除也。——《文鈔》之(增廣·卷二·復甬江某居士書) 印光大師 著述 譯者 慕藏 譯文 色欲這件事,是全世界人的通病。不單單是中下等根基的人被色所迷,即使是上等根基的人,若不戰戰兢兢地把持,時刻提醒自己,也難免不被色所迷。試看古往今來,多少出格的英雄豪傑,固然足以成聖成賢,只因為打不破這一關,反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人,數不勝數。 楞嚴經上說:“若諸世界六道眾生,其心不YIN,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,YIN心不除,塵不可出。”學道的人,本來就是為了出離生死的。如不痛切地改正去這個毛病,生死就沒法出離。即使是念佛法門,雖然可以帶業往生,然而如果YIN欲的習氣根深蒂固,就會與佛的心分隔開來,難以感應道交。 惡生濁亂法滅時,YIN欲火盛心迷倒, “若諸眾生”,若有一切的眾生。“現世求願者”,現在生中,有所期望,有所要求,願意圓滿這種願望。“於三七日”,在這三七二十一天之內。“淨持齋戒”,淨,清淨;持,就是受持《大悲咒》;齋,就是吃齋,不吃一切的葷腥;戒,要嚴守戒律。“誦此陀羅尼”,念誦這個大悲陀羅尼。“必果所願”,就必定滿你所希望的願力。
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