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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：每一個講經的地方，有人聽就有鬼神聽，冥陽兩利
淨空法師：每一個講經的地方，有人聽就有鬼神聽，冥陽兩利 「精進如意足」，那就精進兩個字就行了，精是什麼？純而不雜，那就是一門，才叫精；進是有進無退。這叫精進！不能搞多，不能搞雜。我們年輕學教，老師看到我們福很薄，福薄，沒有福報，短命。老師對於這些同學，短命的相、薄福的相，老師都勸他出來學講經，就是講經的福報最大，冥陽兩利。每一個講經的地方，無論什麼地方，有人聽就有鬼神聽，所以冥陽兩利。這個福報最大，幫助你增福慧，也幫助你延長壽命。老師用心很好，鼓勵我們出來學講經，我們自己得到了真實利益，感老師的恩。當年老師教導我們，只可以學一部經，你想學兩部，他就很老實告訴你，你沒有條件，沒有資格學兩部。學兩部要上上根人，你不是上上根。老老實實的一部一部學，一部學圓滿了，他同意了，圓滿是什麼？上台去講，老師在下面聽，聽到他滿意了，可以，再學一部。同時學兩種，是決定不可能的。他教學生，私塾教學法，他對我們同學學習經教，他是個別教導的。每個星期一堂課，一堂課是三個小時，老師講，講一遍，學生聽，聽了之後復講。學經的這兩個人跟老師坐在對面，我們其他同學，其他同學旁聽，不能缺，都要在講堂旁聽，這兩個人要上台復講。我們那個時候，男同學在靈山寺復講，女同學在台中蓮社復講，女同學是星期六，男同學是星期天。兩個人，一個講國語，一個講台語，好像上台的時候有一個翻譯，其實用的是一個講稿，一份材料。所以一個半小時的講經，實際上四十五分鐘，一個講台語，一個講國語，實際上四十五分鐘。可是這四十五分鐘的教材要充分准備一個星期，你才能上台講得像個樣子。這兩個同學這部經講圓滿了，再選一部經，另外兩個同學學講，是這麼來的。 所以我在班上，我的能力比大家確實強一點，我的記憶力很好，幾乎聽一遍不會忘記，至少能保持一個星期；長時間不行，一個星期之內，我聽的時候不會忘記。我的理解力也比人家強。所以每個同學學講經，我都幫他們很多忙。二十多個人，每一個學講經的都學一、二個月，到什麼時候才輪到我？我還沒有輪到，出家的緣成熟我就離開了。離開之後，老師還惦念著，常常想著。我也捨不得離開他，我再回去，再回去是出家人身分參加這個班，繼續學習。所以這個班上出家人只有我一個。我是因為在家身分在班上學習的，有這麼個特殊因緣。老師是居士身分，對出家人很恭敬，不敢教出家人。所以我有特別的因緣，我可以參加這個班。最後，我在那裡學了一部大經，在班上學了大概將近有十幾部，小部經，就是班上所教的。我記得好像是十三部，我們旁聽，我在旁聽聽了十三部，這十三部我都能講，還都講得不錯。所以我一出家，白聖法師就請我到三藏學院去教書。我學的十三部經，在三藏學院一個學期只能教一部，他三年畢業，我十三部才用了六部，還有七部還沒用上。所以，我以後對佛學院就沒有興趣。私塾班很厲害，他是一門一門教，大概兩個月你就學到一部經，你就會講，課程是單一的。不像佛學院，佛學院課程是交叉的，每天有好幾個法師來上課，所以學生頭腦都像漿糊一樣，什麼都不懂。佛學院四年畢業，一部經都不能講。我在李老師那個班上旁聽，旁聽一年三個月，我會講十五部經。所以，佛學院的教學是失敗了，中國古老私塾教學方法是成功的。那個裡面的方法，教學的理念、教學的方式，真正是一流的，你看在中國流傳幾千年沒有改變。現在一變成學校，一改變，人才沒有了。 二００六年我們參加聯合國巴黎的一個活動，大活動，我們參加主辦。完了之後，我們去訪問倫敦，訪問牛津、劍橋、倫敦大學，訪問三個大學，跟麥大維教授做了朋友。第二年，二００七年，麥大維教授到湯池去參觀我們的中心，他在中心住了四天。回頭，回國的時候經過香港，跟我談了六個小時。我很感謝他，確實真誠，邀請我到劍橋大學去辦學，辦一個書院，叫「大乘佛學」，名稱他都替我起好了。這個學院屬於劍橋大學的，英國的大學是書院制，像牛津、劍橋這樣的學校，世界第一流的，大概都有五十個書院的樣子。我很感激他，這是世界一流學校。我說我不能去。他說為什麼？我說你們學校的制度框架加給我，我教不出學生出來。他問我，那你怎麼教法？我說我沒有方法，我們老祖宗有方法。他耳朵就豎起來，老祖宗有方法，他是漢學家，四書他會背，中國文言文他能看得懂，很了不起。 我說我們老祖宗這個教學的理念跟方法，在《三字經》上。《三字經》他很熟，從頭背到尾，一個字不錯。哪一句？我告訴他，最前面的八句是中國幾千年來辦教育的最高指導原則。教育的總的目標、總的方向，就是前面兩句話，「人之初，性本善；性相近，習相遠」。本善我們大家都一樣，都平等的，但是習是什麼？習是習慣，你被染污了，習性是被染污了。本性是善的，習性不善，所以才要辦教育。「苟不教，性乃遷」，你要不教，習性愈來愈嚴重，本性就沒有了，就完全被障礙了。你雖有本性，本性現不出來，就跟佛法講的，雖然你是佛，你本來是佛，你有佛性，但是你現在的佛性迷了；有，它不起作用，你變成凡夫，變成凡夫是習性，變成六道是習性，不是本性。教育的目標是什麼？如何幫助這個人從習性回歸到本性，這是教育的目標。在佛法講，是幫助這個凡夫轉凡成聖，讓他去成佛，教育成功了，這是東方的教育。印度的教育如是，中國教育亦如是。用什麼方法教？「教之道，貴以專」，你看就這六個字，教學沒有別的，就是專一。開的是八萬四千法門，是八萬四千種不同的根性，每一個根性，不同的根性，你只能學一門，你不能學兩門，這個道理要懂。 現在你們學校課程有十幾門課，那怎麼行？我說我教的方法就一門，譬如學《論語》，這都是他很熟，會背的書。他說你怎麼教法？我說教的人很簡單，我指定一些古人的注解，參考資料，讓學生自己看，上課的時候學生上台講給我聽。這樣教學。我教你學，不是我講給你聽，你學會了，你講給我聽，你講錯了，我給你改正。所以，譬如一堂課一個小時，學生講五十分鐘，後面十分鐘我作講評。他說學完了怎麼辦？學完了學第二遍，二遍學完學三遍，三遍學完學四遍。這樣一部書如果是一年學三遍，《論語》從頭到尾一年學三遍，十年學三十遍，他就變成孔夫子了，現代的聖人，轉凡成聖，才管用，他不是聖人不管用。這他才搞明白，中國世世代代有聖賢出來，是教出來的，佛菩薩也是教出來的，你得會教。你不會教，教了一大堆，變成大雜燴，他起不了什麼作用，他所接受的是常識，常識非常豐富，智慧沒有。智慧能解決問題，常識不能解決問題。我們今天講智慧、知識，知識不能解決問題，解決問題都有後遺症，智慧不會，智慧真正能解決問題。中國有好東西，好的理念，指導理念，好的方法，現在人不要了，那就沒法子，搞得世界這麼混亂，大家束手無策。古人給你安排的你不走，這個路你不走，你要走邪道，遇到苦難還不回頭，那就沒辦法了。回頭是岸，老祖宗東西太好了，佛菩薩的東西好極了，究竟圓滿，你不相信，你說他是迷信，那就沒法子。 這是精進，這兩個字的意思真懂了，那就是如意足了。學佛法如此，學世間法亦如是。現在人最大的麻煩就是要廣學多聞，要樣樣都知道，結果學了一輩子是樣樣都不知道，可憐。老祖宗教我們學一樣，一樣學通了，原來樣樣都知道了，一通一切都通了。老祖宗不害人，老祖宗是真愛人，真的幫助你成就，你不相信他，那就沒有法子，他對你無可奈何，就隨你去吧！有一等人，苦頭吃盡了，回頭；還有些人，吃盡苦頭都不回頭，死都不回頭，那就沒有法子，等他來世吧！來生後世，我們想到總會回頭，佛菩薩有耐心，佛菩薩照顧眾生生生世世。所以說佛氏門中，不捨一人，慈悲到極處，什麼時候回頭，什麼時候來幫助你；不回頭，隨你意。劍橋大學如果真的同意我們的想法、做法，我倒是很樂意去。所以多看是有好處，看了之後你就有比較，你才知道中國古聖先賢那一套東西高明，真高明，現在科學技術不能相比。 ——淨土大經解演義 （第三三九集） 2011/3/23 澳洲淨宗學院
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