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匯集古來大德們的珍貴念佛訣竅

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匯集古來大德們的珍貴念佛訣竅


善導大師:長跪念佛,力竭方休,隆冬亦須流汗

唐代善導大師,蓮宗二祖也。因見道綽禅師淨土九品道場,喜曰:“此真入佛津要,修余行業,迂僻難成,唯此法門,速超生死。”於是,精勤禮念。旋至京師(今西安),激發四眾。

每入室長跪念佛,非力竭不休。雖寒冬亦須流汗,以表至誠。常念佛一聲,有一光明從其口出,十至百千,光亦如之,人皆能見。出則演說淨土法門,無暫時不為利生事。三十余年,未嘗睡眠,除沐浴外,從不脫衣,護持戒品,纖毫不犯,絕意名利,離諸戲笑。每自獨行,不與人共,恐談世事,妨修道業。

三衣瓶缽,躬自持洗,好食供眾,粗惡自奉,乳酪醍醐,皆不飲啖。所有襯施,用寫阿彌陀經十余萬卷,畫西方聖境三百余壁,修營塔寺,然燈續明,終歲不絕。

道俗從化者眾,有誦彌陀經十萬至五十萬遍,日課佛名一萬至十萬者,其間得三昧,生淨土者,不可勝紀。

(預知時至)忽謂人曰:“此身可厭,吾將西歸。”

乃登寺前柳樹,向西祝曰:“願佛接我,菩薩助我,令我不失正念,得生安養。”端身立化。

(《佛祖統紀》)

【按】善導大師,系阿彌陀佛化身,為念佛示范,廣度眾生。願即效法,絕意名利,念佛不休。

懷感大師:暗室厲聲念佛

釋懷感,初習“法相宗”,後遇善導大師,教以虔誠念佛,三年便證念佛三昧。

著《淨土決疑論》,教人暗室念佛,閉了光源,厲聲大念。

他認為:修行的人,要斷絕視聽,心捨俗緣,擒住亂心,注想於佛,易得三昧。

《大集日藏經》雲:“大念見大佛,小念見小佛——大聲稱佛,則見大佛,三昧易成;小聲稱念,遂多馳散。”

道綽大師:豆兒念佛

唐代的釋道綽大師,14歲出家,初習經論,事瓒禅師學禅。後見昙鸾師碑,讀畢大生向往,從此崇淨業。

坐常向西,六時禮敬,口稱佛名,日以七萬為度。當用麻豆而為數量,一稱名,便度一粒。天天如此,積數百萬斛。

各地望風成習,後世效法的人,不可勝數。

正誠大師:高聲念佛,至通身流汗而後止

近代正誠大師,姓朱,江西弋陽人。家貧,常念佛求生西方,俟奉養無依外親喪葬畢,已68歲,始克攜子出家,修持益力,在山13年,從不倒單。

凡念佛必高聲,常念至通身流汗而後止。

人嫌其噪,每呵之。同戒常勸小聲,免討人厭,(他)雖念笑稱是(答應),至念時依然高聲而不自覺。常在寺旁松下念佛,或對山靜坐,每見佛像立山頂,呼人看,則(他人)不能見也。

忽自知時至,說偈,端坐念佛而化。

(《淨土聖賢錄》三編)

【按】因念佛心專,已至一心境界,故念時只知唯佛是念,更無別念,聲之大小,噪人與否,皆不知也。

中峰禅師:“三時系念”念佛

元朝釋中峰,明本禅師,禅淨雙修。

嘗言:禅者,淨上之禅,淨土者,禅之淨土。有淨土詩一○八首行於世。

他認為,末世眾生,性多荒怠,喜簡畏繁,而倡導“三時系念”。

那就是:晨朝、日中、日沒三時,令行者不生苦感。隱含“有、空、中”三教義。系念一處,想於西方。

宗本禅師:“三字資糧”念佛

明代釋宗本禅師,年十五出家,徹悟性宗,專修淨土。

撰《歸元直指》一書,說“欲生淨土,須辦淨土資糧——信、願、行三字”。

有偈言:

從是西方進,迢迢十萬程;

資糧若具足,何愁去不成。

至於念佛規則,主張不受拘束。或高聲念、低聲念、流水念、頂禮念、攝心念、參究念、觀想念、輪珠念、行道念、住立念、靜坐念、默念、明念,千念萬念,皆同一念。

憨山大師:“以毒攻毒”念佛法

明代德清大師,晚號憨山老人,是禅淨相融的大德。

他認為:參禅要離想,念佛專在想。以眾生久沉妄想中,離之實難。若將染患而變淨想,是以毒攻毒,轉換方法。故,參究難悟,念佛易成。若果為生死心切,移參究心而念佛,何患一生不了生死!二六時中,單將一聲阿彌陀佛橫在胸中,念念不忘,心心不昧,把一切世事,都不思想。若遇逆順喜怒煩惱境界,心不安時,就將這一聲佛,提起一逼,即見煩惱當下消滅。若念佛消得煩惱,便可了得生死。

紫柏大師:夢中不斷念佛

明代的紫柏大師,認為:真心念佛人,於歡喜煩惱中,必然念佛不間斷。是以煩惱、歡喜,都動他不得。今人合眼睡時便忘了,如此念佛,念數十年也沒有用。直須睡夢中念佛不斷,方有出苦分。若睡夢中不能念佛,一開眼時,直奔佛前,痛哭流涕(進行忏悔)。如此做數十次,自然大昏睡中,佛聲即不斷了。人生如覺,人死如夢。夢中念佛的人,臨死自然不亂。

金山活佛(妙善禅師):“誰念阿彌陀佛”

民國時期的金山活佛(妙善禅師),行、住、坐、臥,只有一句佛號。他經常徹夜在山上高聲唱佛……

他念的佛號,與人不同。

古今專修淨土的人,都是稱念“南無阿彌陀佛”或“阿彌陀佛”,活佛他卻別致,他念佛是念“誰念南無阿彌陀佛”八個字。而且,他念這句佛號,還有一種腔調,有節拍、有音韻,並不是普通人念佛,口有喃喃。

說明白一點,他是(高聲)唱佛。他唱的那個調門,既不像梵呗,又不像寺廟叢林裡拜願的腔調,他是獨創一格。

他的唱法是:“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……”

若用木魚、引磬合起來,是一錘木魚,兩錘引磬,恰恰是兩眼一板。

這是他領眾拜佛的明堂,拜一拜,就這樣唱一句。若是問人家念佛,就只念“南無阿彌陀佛”六個字,不過念的句子,還是有抑揚高低的聲音,假設他一個人唱佛,那就要帶上一大節尾巴:“誰……念……南……無……阿……彌……陀……佛……如……來……世尊……是活佛。”

他這樣的唱佛,可以說是前無古人、後無來者,這算得是活佛的“不二法門”。他唱的佛號,好聽極了!

活佛的嗓子,像洪鐘一樣響亮,每一個字唱出,都有旋律,其音幽雅,有如溪聲流水一般,余韻不盡,使人聽了塵念頓消,身心輕快。

活佛的這一句“誰念南無阿彌陀佛”,帶給我們許多的啟示。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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