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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：有願必生之證明
有願必生之證明 下面設二個問答。這個問答要讓我們更了解，有真心發願要往生西方極樂世界，一定能夠往生，而且要讓我們更進一步了解，這段經文不只是有願而已，也有行，所以才決定能往生。先看第一個問答。 問：彌陀佛國，有願必生，有何證明？ 答：經論理證，實例事證，二者皆有。 理證者，如《無量壽經》雲：“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。”又昙鸾大師《往生論注》雲：“若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議？” 事證者：根據《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經於夢中見西方三聖儀相，下跪問曰：“靈照一生誦大乘經，期生贍養淨土，是否如願？”觀世音菩薩言：“淨土不遠，有願即生。”，故知，凡是願生阿彌陀佛國者，必定往生。 這個問答舉出有願必生的理證與事證，理證引用《無量壽經》以及《往生論注》的法語佐證，事證舉出靈照大師發願要往生淨土真正往生的公案。 理證：聞名欲往生，皆悉到彼國 先來看理證，如《無量壽經》雲： 其佛本願力，聞名欲往生， 皆悉到彼國，自致不退轉。 這首偈頌法語是第十八願成就偈，大家都很熟。 “其佛”就是阿彌陀佛，“本願力”就是阿彌陀佛發願修行成就了願力，可以救度十方念佛人往生西方。“聞名欲往生”這句話，是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本願名號，想要往生西方極樂世界，所以“聞名”有信的內容，“欲往生”就是說願，所以有信有願。當然有信有願一定有行，所以下面才會說“皆悉到彼國”，每一個聞名欲往生的人，通通到了西方佛國。最後一句“自致不退轉”，是說往生西方之後的利益，自然就達成三不退轉的菩薩，也就是《阿彌陀經》所說的“眾生生者，皆是阿鞞跋致”。 所以這首偈頌法語，第二句“聞名欲往生”，這三字“欲往生”，就是《阿彌陀經》這段經文所說的發願。欲往生西方極樂世界，“欲”就是想要，想要往生西方極樂世界，通通都能夠往生，這不就是在說有願必生的道理嗎？如果真心要往生西方極樂世界的人，阿彌陀佛知不知道？知道。阿彌陀佛發願修行，建立莊嚴的西方極樂世界，就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中，發出真實的切願往生心，阿彌陀佛內心就非常欣慰。因為阿彌陀佛建立清淨的西方佛國，原本就是要接引我們回歸，所以我們有心要往生西方極樂世界，阿彌陀佛怎麼會不接引我們？佛有接引願，我們有往生心，這樣我們與佛就能機法相契相應，一定往生西方極樂世界。眾生的發願是真誠、是殷切的，這樣就是做到“欲往生”這句話。 又昙鸾大師《往生論注》雲： 若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。 這段話昙鸾大師說得實在非常好，若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清淨安樂，心中想要往生，亦得往生，“即入正定聚”，一定進入“正定聚”，就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清淨安樂，能夠使人生起願生心。 前面《阿彌陀經》正宗分的經文，我們已經探討過了。世尊先說西方極樂世界依報莊嚴，說完之後再說說法莊嚴，說完之後再說正報莊嚴。為什麼先說西方極樂世界依報莊嚴？就是要給我們凡夫眾生生出向往之心、生出願生心。 所以對臨終者或者對亡者開示，如果臨終者或亡者沒有學佛，對西方極樂世界的環境完全不認識，我們當然要向這位臨終者或亡者，開示西方極樂世界環境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和，黃金鋪地；西方極樂世界行樹、樓閣與講堂，都是金、銀、琉璃七寶莊嚴而成；西方極樂世界有七寶池、八功德水，我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中，蓮華化生；而且西方極樂世界的氣候非常的清涼，春夏秋冬一片清涼；而且西方極樂世界日夜一片光明，沒有白天黑夜之分；而且西方極樂世界，有佛菩薩與我們生活在一起；而且西方極樂世界，吃飯、穿衣都是隨心所欲；連洗澡也是用八功德水洗滌，而且洗澡的水，你想要到膝蓋就到膝蓋，想要到胸前就到胸前，想要到脖子就到脖子，八功德水的溫度，想要熱一點就熱一點，想要冷一點就冷一點，都是隨心所欲。這樣的環境好不好？太好啦！ 了解這樣的環境殊勝，當然會使一般人生出願生心，也就是西方極樂世界的環境，確實比我們娑婆世界的環境，殊勝百千萬億倍，所以我們才有需要念佛求生西方極樂世界。在娑婆人間有生老病死，在西方極樂世界沒有生老病死。我們台灣因為地處地震帶，所以經常發生地震，十年前的九二一大地震，發生在晚上一點四十七分，很多人瞬間就死於非命，西方極樂世界沒有地震。我們台灣因為地理環境，經常是台風所走的路徑，所以到了夏天，甚至已經入秋了，還有台風來襲，每一次台風來，就有人喪失生命、財寶，有的人家園完全泡湯。 西方極樂世界沒有地震、沒有台風、沒有戰亂，沒有任何天災人禍，西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環境，比人間的環境超勝百千萬億倍，那對我們在這個娑婆苦海的眾生而言，能夠念佛往生西方極樂世界，換一個殊勝環境居住，什麼人知道了相信了不要去，對不對？大家都要去。 所以，克念願生就是聽聞到西方國土清淨安樂所產生的。昙鸾大師說得非常明白，“克念願生，亦得往生”，只要你想要往生西方極樂世界，就能往生。 “此是國土名字為佛事，安可思議？”西方極樂世界的國土名字，作為救度眾生之事，實在是不可思議。 事證：願生極樂國者，必定往生 事證者：根據《淨土聖賢錄》記載，靈照大師曾經在夢中，見到西方三聖。靈照大師就跪下來，請問佛菩薩：“我靈照一生誦大乘經，期生安養淨土，是否如願？” 這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的這二句話，回答的更好。這二句話，相信可以帶給諸位你我很好的信心。 淨土不遠，有願即生。 來！說一遍（淨土不遠，有願即生）。觀世音菩薩對靈照法師的回答，二句話，簡單、明了、扼要、清楚。“淨土不遠”，你有心願，要往生就能往生。諸位菩薩！觀世音菩薩的話你要聽嗎？要。我相信你好好的發願，真誠要往生西方極樂世界，一點都不虛假。想要往生西方極樂世界，不是只說在嘴上，是真正在心中流露。世間任何事情，沒有一件事情會比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果再沒多久，你就要往生西方極樂世界了，譬如一個月後好了。今晚你能夠去做一樁生意，賺二千萬，請問你要去賺二千萬還是要來聽經聞法？聽經聞法？你騙我，我看你會去賺二千萬。二千萬在人間借用數十年，念佛往生西方極樂世界，你得到大富大貴，不知多少二千萬給你享用不盡，取之不竭，用之不盡，就看你是不是眼光有遠。 追求目前倒不如追求淨土，追求暫時倒不如追求永恆，追求虛假倒不如追求真實，追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫，有道理嗎？有道理。你經常來聽師父講經，我經常對你鼓勵，你不可將你全副的精神都在善待你的色身而已，你的法身都不在乎，這樣不對。色身是假主人，你那麼用心照顧，怕它肚子餓，怕它口渴，怕它生病，怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用，怕它受饑受寒，你都不怕法身慧命墮入六道受苦受難。 所以，諸位菩薩！念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛，在心中覺悟：“我生生世世以來，為何今生此世還在人道做人，還在受苦？”做人快不快活？做人不快活。不快活，作佛當然比較快活。那麼要解脫生死，談何容易。所以我們過去生就是太不注重法身的解脫，注重色身的享樂，所以我們都辜負自己的靈性。從今天開始，善待自己的法身慧命；從今天開始，好好念佛、好好聞法，一心求生西方極樂世界，善待自己的法身，讓自己的法身，因為這一生的認真修行念佛往生西方極樂世界，解脫生死，你這一生就沒有白來人間。 所以，觀世音菩薩回答靈照法師這二句話，實在說得很好，“淨土不遠，有願即生”，凡是願生阿彌陀佛國者，必定往生。所以，有理證，有事證。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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