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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：業盡情空就是佛
宣化上人：業盡情空就是佛 貪求名，就死在名上；貪求利，就死在利上。 ◎一九八二年五月一日開示於萬佛聖城 釋迦牟尼佛修道時，父系親屬有三人跟著他修行，母系親屬也有二人隨佛修道，這幾個人最後卻離開佛了。什麼原因呢？有三人說跟著佛修道太苦了，受不了這個苦，所以他們離佛而去，自己去修另外的法門；又有兩個人看見佛喝奶粥，以為佛受不了苦，貪圖享受，所以也離佛而去。你看看，眾生的根性是沒有法子滿足的，所謂“諸佛菩薩難滿眾生願”。 眾生所願意的，有種種的不同。他所願意的，就是他所貪的，他沒有滿足的時候。你這時滿足他這種願，但他又生出另一種欲，所以貪欲是無底洞，什麼時候也不能滿足。貪來貪去，從有生以來，就貪；從少而壯，壯而老，老而死，一生都在貪求。貪求名，就死在名上；貪求利，就死在利上。貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就死到風裡。眾生都把世事看得那麼重要，放不下。 釋迦牟尼佛修行時，忍苦耐勞，跟他一同修行的人都離他而去，轉而修外道法。我們現在依照佛法來修行，也有很多人都不同意，都以為修道吃虧太大了。他們拿不出真心，發不出真願。有些人出家之後，仍是混吃等死，也不理會自己的生死有沒有了，就隨隨便便讓一天空過去，等無常鬼來到時，一點把握都沒有，生死俱不自由。所以這樣子出家，是空過光陰。我們不要以為在佛教中，就可以隨便造罪業，這樣是佛教中的罪人！ 釋迦牟尼佛修人所不能忍受的苦行，終於開悟成佛，他首先轉四谛法輪——苦、集、滅、道。苦有三苦、八苦、無量諸苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦。略述如下： （一）苦苦。貧窮的人沒有房子住，又沒有御寒的衣服，也沒有蔽熱的衣服，而且又沒有飯吃，你看這有多苦！這是苦上加苦，苦中加苦，萬苦交煎。為什麼會受到這樣的苦呢？因為在往昔不好好修行，或欺師滅祖，或輕法慢教，或盡聽自己伶俐蟲、精細鬼的教唆，做種種惡事。因為不知道修行，就墮落而受這種的苦。受這種苦的人，大多數是畜生轉來。因為前生毀謗大乘，欺師滅祖，所以墮落到地獄中，而後轉變成餓鬼、畜生，最後做人了，也是諸根不具，五官不端正。 （二）壞苦。這不是貧窮人所受的苦，而是富貴人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飛機、輪船、洋房，但突然遭到大火，把一切都燒盡，結果什麼都沒有了。或者飛機突然失事，喪失生命了；或者輪船在大洋中撞翻了，人就淹死在海中，這都是壞苦。本來很好的，可是一下子意外發生，什麼也沒有了。這“壞”不是壞苦，而是壞福。 （三）行苦。既沒有貧窮的苦苦，也沒有富貴的壞苦，而是平平常常的。由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，自己做不得主。老邁時眼花耳聾，甚至手腳也不靈活了，這是一生的行苦。 在世界人類中，三苦有很大的勢力。什麼樣的英雄豪傑，有時就被苦給苦倒了，甚至苦死了，你說可憐不可憐！所謂“善有善報，惡有惡報”，報應有早晚，禍福是絲毫不爽的，我們不要任一時之性，而造無窮之罪業。所謂： “一失足成千古恨， 再回頭已百年身。” 我們在世間無論如何要做一個正氣者，出家要護持正法，行持正法，時時刻刻循規蹈矩，不能有絲毫違犯戒律的地方。你如果一不小心，就很容易造業，所謂“地獄門前僧道多”。出家人若不守規矩，一定會墮地獄的，這是一點也不客氣的，因為明知故犯，所以罪加三等，不是很好玩的。不可以想佛菩薩都見不到我，就可以胡作非為了。要知道，你肚裡想什麼，天都知道，更何況佛菩薩呢！不要以為佛菩薩不睜眼，你就可以亂來。這是掩耳盜鈴，自己騙自己，以後到受果報時，後悔也來不及了。 老子說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”就是說我們人有種種執著，放不下，就因為被關到五蘊的籠子裡，不能出去，生出種種執著，種種分別，種種妄想，所以就不能了生脫死。 又有八苦，總括來說有八種，其實何止八種，實際上有無量無邊的苦。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八種苦是世界上害人最甚的。 （一）生苦。人還未出生，就已經受很多苦難了。在母親肚子裡，母親吃冷的東西，孩子就像住在冰山中；母親吃熱的東西，孩子就像住在火山裡。到出生時，就猶如被兩座大山夾住，所以小孩子一出生就哇哇叫，只會說：“苦啊！苦啊！苦啊！”想說苦，可是不會說話，只會哇哇叫。人若是沒有身體，就不會有苦痛的感覺；有了身體，就有種種的苦痛。出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍！ （二）死苦。有生就有死，到死的時候，四大分張，被業風所牽，也是痛楚難言。 （三）病苦。人的身體是由地、水、風、火四大假合而成。若火多了，水就少了；或風多了，土就少了；或水多了，火就少。四大不調合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦。有的人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心髒病，或有脾病、腎病，各從其類，各有各的來源。若好色，腎就會有病；貪財多了，就會有心病；脾氣大，肝就會有病；生惱怒，肺就會有病；盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎的病，就是由恨、怨、惱、怒、煩所起的。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這四大不調，是因為恨、怨、惱、怒、煩，和七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調，生出種種的病。有病苦就容易老，所以接下來有老苦。 （四）老苦。到老的時候，眼花、耳聾、牙掉，腿不聽使喚，身也做不得主了。這是生、老、病、死，這四種苦都是令人不自在，令人生很多的煩惱。 （五）愛別離苦。人為什麼做人？就因為有愛，才生到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其它世界，譬如極樂世界或琉璃世界。 古人說： “愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。” 業盡情空就是佛，業重情迷是凡夫，世人被情愛所迷，打不破關頭，還以為男女愛情是無上的，是最有價值的。其實愛越重，情越重，就被纏迷得越重。有人明明知道這樣是不對的，但是卻越要往裡頭鑽，男女一長成，就想趕快結婚，走這條老路。 愛是一種情牽物累，人之所以精神痛苦不自在，受了打擊，都是因為這個愛。本來兩人相愛，如膠似漆，如魚得水，但是一種特別的境界來了，迫不得已要分開，這就有了愛別離苦，這種極度難分難捨的場面，非常痛苦；這種精神上的折磨，是不容易受的。 （六）怨憎會苦。人若有緣，一見面談話就很融洽，做事也不沖突。但有的人，一見面就無緣，就討厭對方，所以要遠離對方到別處去，但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻越碰到他，這也是精神上的苦。 （七）求不得苦。有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求財、求色，求不得皆是苦，不能遂心滿願，隨心如意。縱使求到了，也不是樂。譬如錢，未得之，就患得之；已得之，又患失之，晝夜提心吊膽，怕失去了。所以求得也是苦，求不得更是苦。那麼其它的東西，也是如此類推，未得之，患得之；已得之，又患失之，心中總是不平安，不快樂，總覺得不自在。 （八）五陰熾盛苦。五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易看空的。這五蘊熾然而盛，如火一般，燒得人精神痛苦萬分。 這八苦令人煩惱萬分，可是你若有安心法，有安身法，這八苦就與你漠不相關了，所以說： 老僧自有安身法 八苦交煎也無妨
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