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慧律法師：佛陀在世修行方法的用意是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慧律法師：佛陀在世修行方法的用意是什麼？       我們一般人，對這個花開見佛有了誤會，以為我們的神識在蓮花裡面慢慢成長，到有一天花開了，就見到佛了，不是這樣子的意思。 花開見佛的意思是：智慧花開，即見自性的佛。 我們的清淨的般若智慧開了，就見了清淨的自性的佛，是這個意思。 這個清淨自性佛，每一個人都有，我們遍一切法都是自性。 簡單講，世出世間，都必須依靠般若的智慧，才能見自性佛，要橫超這些假相，才能大開圓滿的智慧。 拜忏，法會都是後來的高僧大德慈悲發明的方便接引眾生學佛的一種莊嚴的方法。是方便不是究竟，若開悟見性，方便也是究竟。佛陀在世修行只有三個條件，三句話。日中一食，表示他沒有任何的欲望。這是表法的。樹下一宿，在樹下打坐，不倒單。表示他的精進，二十四小時都能吃苦。第三點微密觀照，表示一切法不離心法。心就是一切法，法就是我們的心。離心無別法。簡單來說就是注意我們的起心動念，觀照我們的起心動念，這樣才能夠打破無始無明。用一念無明打破無始無明。這才是大乘用功的辦法。 小乘用功的辦法就是收攝六根，就像孔子說的，非禮勿視，非禮勿聽。就是用這種方法，不去攀緣五欲六塵，而制造生死。這是阿羅漢，小乘所修的。 大乘不是這樣修法。大乘說六塵不惡，還同正覺。五欲六塵，本來當下就是如如。它本來就是我們清淨的本性所影現出來的境界。意思是五欲六塵沒有什麼壞，它沒有讓你執著。還同正覺，只要我們保持如如不動，保持如如不動，一切境界對我們就沒有作用。 比如鑽石沒有好壞，沒有善惡，鑽石也沒有說你要執著我，境界本自如如。何來的善惡，是非？鑽石不會說話，可怕的是我們的念頭，知道鑽石就開始搶了，搶不到就殺人了，（就產生了惡——榮晗加的話。），鑽石本來沒有好壞，善惡，是非，就是因為我們顛倒妄想，不知道鑽石是暫時擁有，我們死後，鑽石就不屬於我們了。如果我們不了解無常法，起一個貪念又制造生死（有貪念就要輪回）。但與境界透得過，就是清淨自性。所以我們要了解佛法真正的功夫在什麼地方，注意我們的起心動念。佛當時在世就是這樣。 日中一食，樹下一宿，微密的關照。就是連一個念頭都不放棄。微密的觀照我們的起心動念，觀一切法無我。觀我所擁有的東西，都是暫時性的存在。生生滅滅，滅滅生生，我們今天擁有的一切都是假象。只有我們的本性才是永久的，永久的財產，就是大智慧啊。什麼人最富有，學佛的人最富有。豈不見很多有錢人活得很痛苦！如果能知足，了解世間無常，不需要計較這麼多，日子就會過的輕松快樂。那不就比有錢人更快樂，更富有嗎？——慧律法師（摘自慧律法師《達磨大師見性論》視頻）
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