|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：三問三默：正顯受法大智慧
三問三默：正顯受法大智慧 繼續看下面。 《阿彌陀經》中，世尊共有三次征問捨利弗。第一次問國名：捨利弗！彼土何故名為極樂？第二次問佛名：捨利弗！於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀？第三次問經名：捨利弗！於汝意雲何，何故名為《一切諸佛所護念經》？三次征問都是有關得名的緣由，而三次捨利弗都沒有回答，一心等世尊解說答案，可知此經所標示的名字義含之深。捨利弗為聲聞眾中智慧第一，世尊若是問其它法門，沒有回答不了的，但是問到阿彌陀佛的國名、佛名、經名，則非聲聞境界所能回答。世尊所問都是佛智不可思議境界，此經名《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》，既然是佛果地不可思議境界，捨利弗就放下思議之心，不加思議，不作回答，唯聽佛說，一心信受。由此看來，默不回答，正是捨利弗的智慧。 捨利弗的智慧，是聲聞眾之中第一，可是世尊在《阿彌陀經》，問國名、問佛名、問經名，捨利弗都沒有回答，意義非常的深，因為此經唯佛與佛乃能究盡。所以，你不要認為《阿彌陀經》很簡單，有不懂淨土教法的人，輕視《阿彌陀經》：“《阿彌陀經》就是佛法最簡單的一部經典。”錯了！正是最深奧的經典，唯佛與佛乃能究竟。現代人，什麼人的智慧能夠和捨利弗相比！你認為有人智慧會比捨利弗更了不起嗎？不可能。但是在《阿彌陀經》，世尊問捨利弗西方極樂世界的國名，捨利弗也沒有回答；問阿彌陀佛的佛名，捨利弗也沒有回答；問《阿彌陀經》的經名，捨利弗也沒有回答。 沒有回答才是真正有智慧。 因為捨利弗的智慧知道，《阿彌陀經》所說的念佛往生西方成佛，是唯佛與佛乃能究盡，捨利弗只不過是阿羅漢而已。阿羅漢的智慧叫做一切智，菩薩的智慧叫做道種智，佛的智慧叫做一切道種智。阿羅漢的智慧，不能了解佛的智慧。所以《無量壽經》說：“如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。”二乘人就是聲聞、緣覺，也就是阿羅漢、辟支佛，無法了解佛的智慧。就是菩薩，也無法徹底了知佛的智慧。 《阿彌陀經》所說的阿彌陀佛的國名、阿彌陀佛的佛名與《阿彌陀經》的經名，都是唯佛與佛的境界，所以捨利弗知道阿羅漢的智慧，不能了知佛的境界，所以默不回答，這才是真正捨利弗的智慧。現代人智慧，絕對不及捨利弗。那《阿彌陀經》的境界，是佛與佛的境界，我們雖然念阿彌陀佛是很簡單的修行，但是要徹底了知這句佛號度我們到西方極樂世界的道理，我們若沒有成就妙音如來，我們確實還不能徹底明知，知道這句佛號能度我們往生西方極樂世界的道理。由此可見，聽聞阿彌陀佛的淨土教法，實在是念佛往生西方極樂世界非常的重要，對不對？ 所以，師父知道這個道理。為什麼要長期為大家演說淨土法門？因為師父確實有心要幫助大家，對阿彌陀佛更多的了解，讓大家心中安心念佛，求生西方極樂世界。要不然，大家對阿彌陀佛的了解有限，對淨土世界的了解有限，很容易退失道心，放棄念佛的修行，所以這條念佛通往西方極樂世界的菩提道路，絕對不可以半途而廢，否則道業就難以成功。如果你從台中到台北，是坐火車，但是到了新竹就下車，目的地台北還未到；你在新竹就下車，那你沒有到目的地，你希望到目的地要完成的事，就不能完成了。在人生這條念佛通往阿彌陀佛淨土世界的菩提大道，絕對不可以半途而廢，坐到阿彌陀佛這班本願船了，千萬不可又從船上跳下生死大海，那就非常的悲哀，也非常的可憐，也非常的可惜，對不對？有人這樣嗎？有啊！ 就是有人在本願船，又跳下生死大海，所以師父特別覺得，眾生實在非常的可憐。路走一半就放棄了，沒有走到目的地，實在非常的可惜，又在生死大海沉淪；從佛門退到外道，實在有夠悲哀的；念南無阿彌陀佛，改念哈裡路亞，實在有夠可憐的；要去西方極樂世界，會改變方向，換要去法輪世界，實在有夠淒慘的，不是只有可憐而已。佛經佛陀所說的道理那麼多，也不看，然後在生死大海渺渺茫茫，不知人生的方向在哪裡，實在有夠可憐、有夠悲哀、有夠淒慘。 所以，師父看到眾生如此的狀況，想盡各種辦法方法，為大家引導，趕快坐上本願船。這班船，阿彌陀佛已經開動了，你還不上船。阿彌陀佛就是本願船的船長，這班本願船就是要開向西方極樂世界，我們很慶幸已經上了本願船，可是回頭一看，阿彌陀佛，還有一堆芸芸眾生在生死大海溺水，我們的內心實在很焦急：“趕快起來喔！”後面在回答說：“不要！”鼓勵來念佛，不要！鼓勵來聽經，不要！沒辦法。 所以，我們肯上本願船，念南無阿彌陀佛，我們不就是聽世尊的話嗎？不就是聽十方諸佛的話嗎？十方諸佛證誠念佛成佛真實不虛，所以我跟你說，當一個佛弟子，要乖一點。怎樣乖呢？乖乖念佛，不要不懂裝懂，想要學什麼學什麼；乖乖聽經，不要不懂裝懂，想要學什麼學什麼；乖乖往生西方極樂世界，就是如此。這一切都是阿彌陀佛為我們成就的，所以乖乖讓阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，好不好？（掌聲）。 所以，師父看那麼多經典，有人問我：“信願師父！您教我們念阿彌陀佛，那您怎麼修行？”我當然也是念阿彌陀佛。所以我去馬來西亞弘法，馬來西亞一位蓮友問我：“信願師父！您教我們要專心念南無阿彌陀佛，那您怎麼修行？”我就這樣跟他回答： 我早課念南無阿彌陀佛，晚課念南無阿彌陀佛；我早上念南無阿彌陀佛，晚上也念南無阿彌陀佛；天氣好的時候，我念南無阿彌陀佛，天氣不好的時候，我也念南無阿彌陀佛；消災我念南無阿彌陀佛，免難我也念南無阿彌陀佛，消冤我念南無阿彌陀佛，解孽我也念南無阿彌陀佛；為了吉祥如意，我念南無阿彌陀佛，為了往生西方極樂世界，我也念南無阿彌陀佛；心情好的時候，我念南無阿彌陀佛，心情不好的時候，我也念南無阿彌陀佛；自行，我念南無阿彌陀佛，化他，我也念南無阿彌陀佛；有人要生產，我教她念南無阿彌陀佛，我也念南無阿彌陀佛回向給她。 我要再說下去，那居士說：“好了，師父！這樣我知道了。” 所以，時處諸緣，行住坐臥，一切修行都念南無阿彌陀佛，為什麼？《阿彌陀經》教我們這樣修行。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》的全文，就是教導我們念南無阿彌陀佛。經文就是“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號”；六方如恆河沙的諸佛如來，證誠念阿彌陀佛往生西方極樂世界，贊勸《阿彌陀經》——贊是贊歎，勸是勸勉——贊歎阿彌陀佛，勸勉自國的眾生稱念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。
|