首頁 ：法師開示

索達吉堪布：九種比喻告訴你眾生皆具佛性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	下面，我依據《如來藏經》、《寶性論》，以及前輩上師們的竅訣，簡單講一下眾生具足如來藏的九種比喻。 　　 　　這九種比喻，你信或者不信都沒關系，但你要思考：佛陀說眾生皆具佛性，皆具如來藏德相，並且用淺顯易懂的比喻宣說了，這對你有何啟發？比喻要說明的意思，你能信服嗎？不信的話，你有什麼理由？信的話，那這個如來藏、這個光明的心性，從現在直到成佛之間都是存在的，這一點你又如何受持？…… 　　 　　下面，我一邊講，你們也可以一邊思維—— 　　 　　總的來講，這九種比喻，是分別對應凡夫、聲緣阿羅漢、見道菩薩、修道菩薩[6]而說的。 　　 　　其中，第一個比喻是萎花中的佛像：在枯萎的花中，有一尊非常莊嚴的佛像，天人用天眼見到以後，剝開枯萎的花、葉，顯出光芒燦然的佛像。 　　 　　喻義對照：佛像被隱藏著，這代表在煩惱中安住的如來藏；包裹佛像的萎敗花葉，代表以貪心隨眠[7]為主的八萬四千煩惱；天人代表佛陀，當佛陀以佛眼見到眾生都有佛性以後，為其說法，去除如枯萎花葉般的八萬四千煩惱，顯露佛的功德。 　　 　　一般來說，這個比喻對應未入道的凡夫。 　　 　　第二個比喻是蜂群中的蜜：在千百萬只蜜蜂集聚的中央，有一塊上妙甘美的蜂蜜，智者發現了這塊蜜，便巧設方便驅散蜜蜂，取出蜂蜜。 　　 　　喻義對照：被蜜蜂團團包裹的蜜，代表如來藏；外面的群蜂，表示以嗔心隨眠為主的各種煩惱；智者代表佛陀，佛陀見眾生都有如蜜般的如來藏，就為眾生驅開如群蜂一般的種種煩惱分別，現前證悟。 　　 　　可見，現在我們不能見性，是因為有太多的障礙遮著，但我們都有佛性，這是決定的。所以，從真實意義上說，眾生是佛。 　　 　　有人問：“如果眾生是佛，那為什麼還要受苦呢？” 　　 　　其實這個道理很簡單。佛教所謂的“眾生是佛”，並不是說現相上是佛，是說實相是佛；而在現相上，眾生是眾生，佛是佛。 　　 　　要進一步理解這個道理，就要涉及佛性的兩種清淨：自性清淨與離垢清淨。當說自性清淨時，所有眾生的本質都是清淨的，都是佛，雖然暫時被煩惱、所知二障遮蔽著，還不是真正的佛，但本體上就是佛；雖然本體上是佛，但在離開障垢之前，還是眾生，只有離垢了才能成佛，這就是離垢清淨。比如冰和水，從本性上講，水的本性是水，冰的本性也是水；但在顯現上，冰就是冰、水就是水，你不能說冰是水，只有它融化以後，才是水。 　　 　　這個比喻，對應已入道的凡夫。 　　 　　第三個比喻是糠秕中的果實：被糠秕包著的青稞、小麥等果實，是不能食用的，想要食用的人，一定要用方法剝掉糠秕，才能享用果實。 　　 　　喻義對照：被糠秕包裹的果實，代表如來藏光明；糠秕代表癡心隨眠為主的一切煩惱；而去除糠秕的過程，就好比佛陀轉法輪，讓我們懂得真理，從而突破種種障礙，現前真實的如來藏。 　　 　　這個比喻，對應資糧道的凡夫。 　　 　　第四個比喻是不淨糞中的純金：有人走遠路，不小心把金子丟在一個骯髒的糞坑中，天人以天眼發現了這個金子，便告訴大家，讓他們把金子挖出來享用。 　　 　　喻義對照：糞坑中的金子，代表如來藏；而這個不淨糞坑，則表示我們非常強烈的貪嗔癡等煩惱；雖然如來藏像純金沉在坑底一樣，本來就存在著，但只有通過了解這一真理，然後去除煩惱糞穢，才能展現它的本來面目。 　　 　　這個比喻，對應加行道的凡夫。 　　 　　第五個比喻是地下寶藏喻：在一個貧窮人的屋捨下，埋著非常豐富的珍寶藏，但寶藏不能說話，而人也不知道自己家裡有寶藏。只有當寶藏被勘探出來以後，那個人才知道，即使是以前自己最貧苦的時候，寶藏也一直都在自己的家裡。 　　 　　喻義對照：地下的寶藏代表如來藏；貧窮人的家，代表聲緣阿羅漢的無明習氣；雖然我們本自具足佛的相好、十力、四無畏、十八不共法等一切功德，就像自家地底下的寶藏一樣，但我們並不知曉，只有在通達無我智慧以後，才能將這一切開發出來。 　　 　　這個比喻，對應聲緣阿羅漢。 　　 　　第六個比喻是果中的種芽喻：在灰色的種芽裡，有生長大樹的能力，當你把它埋進地裡以後，借助於灌溉以及陽光等因緣，它會破殼而出，生芽、扎根、成長為參天大樹。 　　 　　喻義對照：種芽代表眾生的佛性，其中蓄積著無窮的精華和力量；而它的殼，則代表見道所斷的煩惱；當因緣成熟時，如種芽一般的佛性，便能借助於福慧兩種資糧，破除煩惱、展現本來面目，並最終成就佛果。 　　 　　這個比喻對應見道菩薩。見道者的比喻有兩個，這是第一個。 　　 　　第七個比喻是破衣中的寶佛像喻：被臭穢破衣包裹的珍寶佛像，雖然放在路的中央，但無人知曉。在天人的指導下，大家知道以後，撕去破衣，取出寶佛像。 　　 　　喻義對照：寶佛像代表佛性；破衣代表見所斷煩惱；就像天人為人指示佛像一樣，佛陀為眾生宣說妙法，解脫其相續中的珍寶佛性。 　　 　　這個比喻，也是對應見道菩薩。 　　 　　第八個比喻是貧賤丑女懷中的轉輪王喻：一個非常貧賤丑陋的女人，無依無靠地住在一個破屋裡，因為偶然與人相交，懷上了轉輪王。轉輪王，相當於現在一般的國王，他以正法教導世人。貧女腹中雖然懷著國王，但她自己並不知道，只有生下了他以後才知道。 　　 　　喻義對照：腹中的國王代表如來藏；貧女無怙而住，代表修道所斷的煩惱；眾生雖然深陷痛苦，無有依怙，但在每一個眾生的相續中都有佛性，依靠這個佛性，將來都可以成佛。 　　 　　這個比喻，對應一地到七地的修道菩薩。 　　 　　第九個比喻是泥模中的金像喻：古代都用泥模鑄造佛像，先在泥模中刻好佛像的紋路，再把金子熔化倒入，之後取出時，就呈現一尊完美的佛像。 　　 　　喻義對照：金像代表佛性本自無垢清淨；泥模代表煩惱客塵；佛陀善巧說法引導眾生修行，就像剝去泥模一樣，破除他們的一切障垢，讓眾生成就佛道。 　　 　　這個比喻，對應清淨三地（八地到十地）的修道菩薩。     [6]凡夫有四種：未入道者、已入道者、資糧道者、加行道者；聲緣阿羅漢一種；見道者二種；修道者二種。這九種比喻，就是要說明被這九種有情相續中的垢染所遮障的如來藏性。 　　 　　[7]隨眠：煩惱的異名，俱捨頌疏十九曰：“貪等煩惱，名曰隨眠，隨逐有情增昏滯故名隨眠。”
	上一篇：宣化上人：糊塗的人生有何意義？ 下一篇：宣化上人：萬佛城是怎麼樣的道場？