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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：專修，應避免執著與誤解
先看第一尊佛，阿閦鞞佛。 阿閦鞞，此雲不動，法身不生不滅，無去無來，如如不動故。蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：“阿閦鞞者，此雲不動，法身不動故。一雲，不為二邊之所動故。”故知，此佛證悟佛智，不被一切順逆境界所動；若就因行言，毀譽敬慢同一如故。 法身中道 如如不動 東方首先舉出第一尊佛，就是阿閦鞞佛。 “阿閦鞞”這三字是梵語，譯成漢語就是不動。就法身而言，不只是阿閦鞞佛，所有十方每一位諸佛如來，都是法身不生不滅，都是無去無來，都是如如不動，法身遍一切處。蓮池大師在《彌陀疏鈔》對阿閦鞞佛的解釋就說，“阿閦鞞者，此雲不動，法身不動故”，法身如如不動。如如不動，能夠應眾生心而現報身、應化身，廣利眾生。那我們凡夫雖有法身，但是還沒有顯露，所以我們要透過念佛，往生到西方極樂世界，了辦生死，證悟真如，那法身就顯露。顯露法身的諸佛如來，就是將眾生當作自己，這就是《華嚴經》所說的，“心佛及眾生，是三無差別”；因為法身遍一切處，所以眾生就是自己，也就是《無量壽經》所說的二句話：“於諸眾生，視若自己”。我們很難將別人當作自己，不要說別人，就是親人，要當作自己也不容易，為什麼？因為我們的分別執著很重，我們的法身還未開顯，所以很需要念佛往生西方極樂世界。 蓮池大師說，不動的另一個意思就是，“不為二邊之所動故”，不為二邊之所動，意思就是不會為“空”與“有”所搖動、所撼動。因為佛已經證悟中道實相，所以說空不會執著空，說有不會執著有。我們凡夫眾生剛好相反，若說到空的道理就會執著空，說到有的道理就會執著有。所以凡夫眾生若說到般若經典的空性道理，會執著空性的道理，執理而廢事；若說到淨土經典有的道理，就會執著有的道理，而分別執著。 專修：應避免執著與誤解 猶如我們所宣揚的阿彌陀佛第十八願，確實是說專心念佛的法門，因為第十八願沒有說念佛以外的第二種行。所以說到專修，凡夫眾生就會執著專修而有了誤解，就是用自己的分別來看專修的修行，就會這樣說：念南無阿彌陀佛，什麼都不用，也不用孝順父母，也不用奉事師長，也不用修布施，也不用守戒，也不用吃素，什麼都不用了，到最後就連往生西方極樂世界也不用了，就這樣去地獄報到了，實在錯解專修的意義。若說雜修就會執著雜修，每個法門都要修，也要參禅、也要持咒、也要守戒、也要朝山、也要拜忏、也要誦經、也要修不倒單、也要修過午不食，修了一大堆，好像肉粽，還認為不夠。這就是凡夫的心性，佛就不會了。 佛不會被二邊所動，內心安住在中道實相。所以這尊佛證悟佛智，不被一切順逆境界所動。所以當你念阿閦鞞佛的名號，稱念南無阿閦鞞佛、南無阿閦鞞佛、南無阿閦鞞佛……自然你的心境，就慢慢相應阿閦鞞佛，不會被一切順境或逆境所動搖。念南無阿彌陀佛，自然也和念南無阿閦鞞佛一樣，因為阿閦鞞佛的佛號，有不為二邊所動之道理，那南無阿彌陀佛的佛號，當然也有這樣的道理，因為每一尊佛的佛號意義，都通於一切義。 所以，念南無阿彌陀佛，你的內心修養越來越好，對外在環境不管是順境或逆境，你的內心比較不會被搖動，這樣修行念佛才有進步，對不對？ 如果你念佛的人，逆境一來，而且是小小的境界而已，就開始發脾氣了，這樣表示你念佛，修行功夫還不夠，還要認真稱念，用這句佛號南無阿彌陀佛，來對待外在境緣的一切，不管順境或逆境，內心盡量做到如如不動。雖然我們凡夫眾生，很難做到順逆之境毫不搖動，但是這是我們要邁向的目標。順境，你也不會起驕慢心、歡喜心；逆境，你也不會起煩惱心、痛苦心。用這句佛號南無阿彌陀佛，安住在你的真如本性，讓你的內心不被順逆之境搖動，那你念佛的功夫就是已經在進步了。 “若就因行言，毀譽敬慢同一如故”，從因行來說，毀就是毀謗，譽就是贊歎，敬就是恭敬，慢就是怠慢。不管你對阿閦鞞佛的毀謗或是稱贊，在阿閦鞞佛的內心如如不動。阿閦鞞佛不會因為你對他毀謗，他就生煩惱心，你對他稱贊，他就生歡喜心，每一位諸佛如來都一樣，有這樣的修行心境。你對阿閦鞞佛恭敬，阿閦鞞佛內心也是如如不動，你對阿閦鞞佛怠慢，阿閦鞞佛內心也是如如不動。阿彌陀佛也是如此，十方每一位諸佛如來都是如此。這就是我們念佛人要學習的，對不對？我們若受人家毀謗一句話，內心就很痛苦，受人家贊歎一句話，內心就很高興，表示我們的心經常在搖動，所以修行的功夫還不夠。念南無阿彌陀佛，你的修行功夫若越好，當然是越相應阿彌陀佛的本願，這樣道理才說得通，對不對？當然。
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