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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
柳亞軍：因果教育是佛法的基礎課
記得是90年代初，我在杭州西湖邊的一座寺院裡，看到一塊《心經》的石刻。那時的我還是個文藝青年，立刻就被《心經》中華美異常的辭句吸引住了。以後又在地攤上買到一些佛經，看《金剛經》時，覺得章句美輪美奂，特別有韻味。雖然一句都沒讀懂，如看天書，但卻愛不釋手。時隔十多年，2005年的一天，我在無意中又一次打開《金剛經》，讀誦一遍後，突然間心頭一震，當下有所領悟，似乎找到了一個清晰的脈絡。宏大無比的佛法，將我徹底折服了。再加上那段時間在讀誦《金剛經》的過程中，兩次產生超乎尋常的體驗。從理論到現實感應，都讓我完全相信，佛法是真實不虛的，佛菩薩是真實存在的。於是我開始信佛了，並於當年受了三皈依。 引導周圍人信佛的經歷 自己找到好東西，總是願意與別人分享。我很想勸我父親信佛。於是，那時我便開始到處尋找佛教簡介方面的書，但一直沒找到適合的。很多書挺好，但不一定適合我父親。我了解我父親，知道他能接受什麼。所以就開始自己寫——實際上是尋找與綜合各方面適合我父親根性的內容，之後匯集成一本冊子，打印出來，送給我父親。父親聽說我信佛，開始時還很驚詫，也很擔憂，正想了解一下我信的佛教到底是什麼內容。這本小冊子，解開了父親的疑惑，他看完不久就開始信佛了。後來我又把這本小冊子送給我伯父與弟弟，他們看了之後，也都很快開始信佛並受了三皈依。時至今日，家裡絕大部分人都皈依了佛門，家族中也有不少人走上了虔誠學佛之路。我伯父皈依之後，組織當地人在原址修復了一座明代弘治年間傳承下來的古寺。這個過程說明，很多人有這個根性，只是需要一個適當的方式，需要一個引入佛門的合適契機。 那時在網絡上，看到對佛法的種種說法，就忍不住參與論戰。兩年多論戰下來，幾乎沒說服任何人。後來才明白，要講理，每個人的理都大，只能越說越遠。 從2008年開始，由於看到時下對傳統文化的非議太多，就開始在網絡論壇上開帖介紹傳統文化，帖子從易學入手，講一些基礎的傳統文化方面的內容，最終導歸佛法。由於找到了恰當的切入點，跟帖的人很快多起來了。由於種種機緣，陸續又開了幾個博客。很多人看了帖子與博客，開始走上了信佛之路。這正好印證了“人能弘道，非道弘人”的道理。 寫帖子期間，我無意間在網上看到了一位女孩發的帖子。她因為一直與父親不和，心態又很不好，導致感情不順，生活與工作一直不如意。正在困頓彷徨之際，她無意間看到了我發的那個帖子。她在網上發帖寫道：“我永遠不會忘記那個下午，好像糨糊一般的人生被人劃開了，透出一絲曙光，以前想不通的事情忽然豁然開朗。”她很快開始信佛，並參加了當地一個青年佛教組織，參與放生。心態很快改變了，對父親也孝順了，人際關系與生活狀態，完全改觀。正是很多這種類似的反饋，讓我看到了導人向善、勸人向佛的意義。 導人向佛的入手點 我佛學知識很淺，所以不敢講什麼大道理，基本都是講點因果事例及淺近的佛法知識。主要目的是告訴過路人，從這裡進去，就是春色滿園不勝收的美景了。以這種方式，讓人對佛法有個基本的了解，建立起初步的信心。 經常有讀者問我佛法的實質是什麼？我更願意以事例來說明問題。在一些事例中所折射出來的因果法則及心法不二的原理，使佛法就像一面鏡子，讓人照見自我，照見人們從未看到過的內心深處的另一面，從另一個角度解讀出一個全新的世界。 這些年，看到太多的悲歡離合、顛沛流離。只是很少有人意識到，推動自己人生的，正是自己親手一點一滴造就的業流。我發表在《淨土》雜志上的那些文章，大多是在親朋好友身上或身邊發生的因果事例。我覺得這些正在現實中上演的一出出悲喜劇，更容易令人起信、更容易打動人心。 以前的時代，由於傳統文化的影響，仁義禮智信是社會公認的價值觀，因果觀念深入人心。近百余年來，傳統文化歷經劫難，西方價值觀在強勢經濟的推動下，長驅直入，泥沙俱下，民族文化面臨前所未有的危機。過去講正心修身齊家治國平天下，容易引起共鳴，講因果報應容易令人相信。現在再講這些，沒有足夠的善巧方便，都只能引來一片噓聲與嘲諷。鑒於此種現狀，我們就需要從最基礎的地方做起，與時俯仰、與世浮沉的只是表象，是隨順眾生的善巧，核心的內容，卻從來都是佛陀傳承下來的解脫之路。 我以前做過十二年的銷售。銷售的技巧，一是從客戶需求入手，二是從情感打動入手，這是兩個最關鍵的地方。這種銷售理念，對於佛法傳播，同樣有借鑒意義。 我們不能只顧自己知道什麼就說什麼，而是要善於尋找一個恰當的切入點。別人正餓得頭暈眼發黑，你該送上熱菜饅頭，還是百億資產的運作方案？這會兒，恐怕熱氣騰騰的饅頭更有吸引力一點。 我覺得，對於徘徊在佛門外的將信將疑的人，以及稍有信心的初學者，從解決當下的問題入手，會更有現實意義。但是，當下許多人對佛法有孟子那種“何必曰利”的情懷，恥於談及福報，更不屑於在學佛之中摻雜現世功利的目的。但佛法不是不食人間煙火的魏晉名士清談，不是小資們茶余飯後的生活調劑，而是當下切切實實的滅苦之道。 當下的生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，及一切五蘊熾盛之苦，同樣深刻地困擾著我們。重病纏身之際，誰能心如止水？面對意外之災，有幾個人能超然物外？種種逆境現前，有多少人能做到“猝然臨之而不驚、無故加之而不怒”？像我們這些在塵世間浮沉、過點小日子的市井小百姓，就需要當下的解決之道。利用因果律，從重度之苦走向輕度之苦，同樣是滅苦之道的一部分。 將來源於生活的鮮活內容，找一個令人一看就能接受的方式，用現代語言表達出來，這就是我寫因果故事的立足點。我從來都是力求在每一個細節都忠實於真實事件，至少做到在我這裡不走樣。自己演繹的，只是從故事中折射出來的意義。每當記錄下一則事例，我都盡可能地發給講述者自己看看，這些記錄下來的情節與事實是否完全相符？在行文方面，自己也要反復閱讀，看能不能說服自己，揣摩這種講述方式是否容易令人起信。 我看過不少因果故事，很多都是引用古代的傳說、夢境，或太過離奇的事例，來佐證因果的真實性。在古代，這種故事是很容易讓人起信的。但同樣的方式放在現代，人家看過後，總是狐疑滿腹，提出種種疑問。這效果就與勸人向佛的初衷相去甚遠了。如學者於丹談到《百家講壇》時說的：“不是你來選擇用什麼樣的方式教育觀眾，而是觀眾用遙控器決定你的生死存亡。”在網絡弘法也一樣，鼠標決定了讀者的去留。佛教是佛法的教育，但這是一種完全開放式的教育模式，沒有任何校規校紀能強行留住學生。能留住讀者的，只有生動與貼近生活的內容，以及作者流露在文章中的慈悲情懷。 結佛緣的方法 很多學佛的師兄，樂於勸人相信因果、導人向善、勸人學佛。本來是出於善意，將自己認為最好的東西介紹給別人，可往往效果卻不盡如人意。 一個人已經形成的固有觀念，不可能因你的片言只語就能改變。一開始就想動搖其根本觀念，人的第一反應就是抗拒，找種種理由反駁。辯論的過程中，他實際上是在明確與強化自己不信佛的理由，所以只會越說越遠。這結果就會與導人向佛的初衷完全相違了。 導人向佛，最好是從緣而起，從小處入手。針對各人的根性，曉之以理，動之以利。選擇對方最關心的、或最迫切需要解決的、或最能接受的一個點入手。《史記》說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”“利”字是眾人之所趨，是流浪生死的一個重要推動力。我們同樣可以因勢利導，用這個“利”字將人引入佛門。 比如告訴特別注重容貌的年輕女孩，以鮮花供佛能改善容貌，她不管信不信佛，十有八九會動心。對久治不愈的病人，告訴他誦經放生有利於健康，他也很可能會去試試。經常遭遇夢魇（鬼壓床）的人，告訴她默念佛菩薩名號，就能應聲而解，她以後碰到時肯定會試試的，這種靈驗無比的方法，會很快讓她建立起對佛菩薩的信心。再如常開車的人，最擔憂的是安全問題，讓其放一本《金剛經》在車裡，以保平安，按我的經驗，時日既久，相當一部分人會走入佛門。太過唯物的人，介紹一些他能接受的書籍，比如南懷瑾先生的講易理之類的書，很可能會由此動搖他的觀念，而舊的觀念的崩解是需要新的內容填補的。理性而煩惱重的人，可以從佛教方法論上入手，比如介紹一些觀心法門，從心理分析的角度解決其當下的煩惱。喜歡辨析的人，可以介紹一些唯識論的內容，從佛教哲學的意義上令人起信。諸如此類，方法可以隨機應變。每一樣似乎都是小事，不影響他以往的正常生活，不動搖其既已成形的觀念，不讓其產生排斥心理。正所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。 能否信佛是需要緣分的，有的人生生世世以來，從來沒跟佛法結過緣，讓他們起信就很難；而有的人，根本不需要什麼理由，聞即生信；更多的人在中間狀態，可左可右。各人的根性是因，我們的方法是緣。如六祖慧能所言：“若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。”對能接受的人，才講佛法，對不能接受的人，結個善緣即可，至少不要因此惹人反感。這個善緣，即有可能成為他未來走入佛門之因。 佛法教育的梯次 我在網絡上講這類內容，很多人覺得我膽子實在太大。有一位學佛的朋友一直強烈反對我在網上發帖，說要發帖的話，也只能一字不動地復制與粘貼高僧大德講經的內容。 就我個人的理解，佛教是佛法的教育。沒有任何一種教育體系，是只有少數幾個人有執教資格的，而是不同的層次，需要配備不同的教育資源。我表妹讀過幼師，應當是可以帶帶幼兒園的孩子的；我輔導讀小學的女兒的數學題目，也應當不至於錯得太離譜。聞道有先後，術業有專攻。先學帶後學，相互幫帶，應當更有利於佛法的傳播。佛法不是億萬伏高壓線、也不是核反應堆，佛法是下至修福消業的方法、上至心靈解脫之途徑，是平平實實的人間之道。從基礎的因果報應，到高層次的了脫生死，就像我們讀書一樣，是需要不同層次的老師來教的。你見過哪所幼兒園與小學裡面，只通過播放各學科頂尖學者的講座，來進行基礎教學的嗎？如果擔心村子裡的民辦教師，教錯了個別字的讀音與字義而誤人子弟，就搬張板凳堵在學校門前，不讓開學，非要等南懷瑾、愛因斯坦等學術泰斗親自到村子裡來才能開始執教，村子裡就是清一色的文盲了。這種行為，看起來是出於愛護子弟，實則禍害了整個村子。 我與《淨土》雜志 記得2010年第一次接到《淨土》雜志編輯的郵件，說准備采用我博客中的文章時，我是有點誠惶誠恐的，這種感覺相隨至今。東林寺是淨土宗的祖庭，是佛弟子心目中的泰山北斗，仰之彌高，載於《淨土》雜志的文章流布四方。雜志從我博客中選稿，也促使我在寫博客時，越發不敢率意而為。看到雜志末頁長長的捐助名單，想到背後那麼多人付出的勞動與心血，我總是擔心我的文章寫得不好，承載不起這份期望。 《淨土》雜志辦刊二十年，編緝部積累了大量的辦刊經驗。所以對於雜志，我不敢談太多的想法，只能講講自己在網絡上傳播佛法的一些心得，他山之石，可以攻玉。以上的發言，若能言中一二，則幸甚之至！
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