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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：分段生死
淨空法師：分段生死 兩種生死，《唯識論》裡頭有簡單的解釋，第一個「分段生死，分即分限」。就是它有限制的。我們在人間活了六十年，六十年是限，活八十歲，八十年是限，活一百歲，這一百年是限，它有限，有限制的，分是這個意思。這就講人一段生死，一個分段生死。「段即形段」，一個階段、一個階段，這叫分段。 「謂六道眾生，隨其業力所感果報身，則有長有短」，這是身。「命則有壽有夭」，壽是長壽，夭是短命，「而皆流轉生死，故名分段生死」。這六道眾生，他不出六道，天道、人道、修羅、餓鬼、畜生、地獄，他就在這個地方輪流。造什麼樣的業就到哪一道去受報，受報完了他就離開，離開，阿賴耶識裡頭哪一個種子現行，這力量最強的現行，他就到哪一道去投胎。六道這是個分限，他沒辦法離開六道，為什麼？他造的是六道的業，他就在六道受果報。 我們在六道的時間太長了，生生世世無量劫來，得人天兩道身，佛在經上有比喻好比頭出，我們沉到大海裡頭，這個時候沖上水面，吸一口空氣又沉下去了。沉下去是代表三惡道，水上面代表三善道，在水上面的時間很短，在下面的時間很長。愈是最下面時間愈長，三惡道，畜生的壽命短，餓鬼的壽命就長，地獄時間最長。 我們曾經找了幾個同學查《大藏經》，佛在《大藏經》裡面講地獄的狀況，統統把它抄出來，編了一本書，這裡頭一共有二十多種，佛在經論上說的這些地獄狀況。我們給這部書定了一個名字，諸經二十多種，《諸經佛說地獄集要》。你要看佛經上的地獄，你看這一本就夠了，全都在裡頭。 才知道地獄業因果報的可畏，那個日子不好過，造作極重不善所感得的，這是你自作自受。地獄罪受完了之後，你到餓鬼道、到畜生道、到人道，甚至於到天道，冤親債主都追著你來報復。也就是說，冤仇是生生世世的結下去，報不完的。為什麼？你受了這個報你能甘心嗎？只有遇到佛法甘心，為什麼？過去我害他的，今天被他害，一筆了了，沒有怨恨解脫了。 如果你還有怨恨，來生你又去報他，他又不服氣，後生又來報你，生生世世幾十世、幾百世都脫不了，雙方都苦，這是迷得好可憐！只有遇到佛法才能夠覺悟到，這一念錯了，報復的念頭錯了，不應該。這是分段生死的苦。 從形就是所感的果報，報身身形不一樣，壽命、地位、財富、受用都不相同，善因得善果，惡因得惡報。但是世間人沒有純善也沒有純惡的，善惡交雜。我們細心，在這個世間，在我們的周圍，你全都能看清楚、都能看明白，你就會覺悟。我們就會常常想到，怎麼個想法？易位去想，換個地位，他是我，我是他，我怎麼個想法？我們換個位子，就能化解。 冤家宜解不宜結，所有一切不善，我看不慣的、不喜歡的都是怨，怨把它化解，不再結怨，到這一世完全了了。又何況遇到佛法，我這一世要去作佛去，我不再干傻事，對一切眾生把他當佛看待，真誠恭敬。他對我怎麼不好、怎麼怨恨我，我心裡曉得，我過去這樣對他，所以他才這樣對我。 他為什麼對別人不是這樣？我們能夠這樣想法，心就開了、開朗了，不再計較，什麼都能忍受。忍受就是消業障，忍受就是在積福德；不能忍，我們就不積德、不修善。佛在經教裡常說忍辱波羅蜜，只有能忍，後面才有精進、才有禅定、才有般若。如果不能忍你就倒退，無論你修什麼你都倒退，你不能前進。世間善人也說「小不忍則亂大謀」，會出大事情，都要在很細微的地方去用心。 文摘恭錄—淨土大經科注（第九十六集）2011/12/23 檔名：02-037-0096
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