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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“珠不離手，佛不離口”的作用
手裡拿念珠，拿念珠有兩個作用，一個是記數，初學從記數下手有好處，但是每個人根性不相同，也不是定法。你自己可以試驗，果然有效，什麼效？能夠克服妄念，這就是效果，你就可以用這個方法。到心地相當清淨，可以不必記數，再拿念珠，拿著念珠是常常提醒念佛，怕念佛的念頭斷掉，拿串念珠可以常常提醒自己念佛。它有這兩種作用。 古大德常常勸我們「珠不離手，佛不離口」，為什麼？這裡頭有一個道理，那就是我們心裡要是不想佛、不念佛，就會胡思亂想。諸位可以勘驗，看看自己是不是這樣子？不念佛的時候，他就想東想西，想一念善，就是三善道的業因種子；想一個惡事情，就是三惡道的種子。那麼你一天到晚念佛、想佛，剛才說了，六道裡頭沒有阿彌陀佛；換句話講，你不造六道的業因，將來就不受六道輪回的果報，好處是在這個地方。 為什麼祖師大德們勸我們二六時中，所謂是「佛不離口，珠不離手」，念珠不離手，這個道理在哪裡？道理是慈悲憐憫業障深重的凡夫，他這個佛號一斷，妄想就起來了；換句話說，念佛就少打妄想，這個可以說是止惡修善。功夫有沒有得力？沒有。可是念久了，功夫就會得力；念久了，慢慢妄念自然就少了，就沒有了，心就得清淨了。可見得佛號還是要多念，念得愈多愈好，久而久之，自然就得力，自然就有功夫。 二六時中執持名號，這是無比殊勝的福報，世間希有的福報。我們看到有很多窮苦的人，一天到晚阿彌陀佛不離口，一串念珠不離手，一天念十萬聲。念得勤快的，我聽說黃念祖老居士在往生之前兩、三個月，每天念佛十六萬聲。他是個密宗的金剛上師，臨命終的時候一心念佛，這是給我們做示范，給我們做榜樣，我們要知道。這就是大慈大悲的示現。諸位細心想一想，世出世間還有什麼比念佛福報更大的，你找不到了。什麼人有福報？你細心去觀察，這個人「念珠不離手，佛號不離口」，這個人福報最大。怎麼知道？他這一生到極樂世界去作佛去了，什麼人能跟他相比？不要說人間沒得比，天上大梵天王、摩醯首羅天王也沒有法子跟他比。大梵天王、摩醯首羅天王還是六道凡夫，出不了六道，不念佛！這個人肯念佛，這一生當中要往生了。真的明白，真的清楚了，真的覺悟了，決定是這個干法。這個世間你給他什麼榮耀，給他什麼樣的享受，他都沒有興趣。他的興趣、他的志向是隨緣度日，老實念佛！這是真正覺悟的人，徹底覺悟的人，才能辦得到。 確實有人一天念珠不離手，佛號不離口，真用功，一天到晚佛號沒間斷，他就是信願差了一些。從什麼地方看到他信願不圓滿？他是樣樣都放不下。什麼人欠他錢，他念念不忘，那個人欠我的錢還沒還給我，如果往生西方極樂世界，他就跟阿彌陀佛說：有人欠我錢還沒還我，現在還不能去，那怎麼能去得了？放不下！放不下就是信願不圓滿，還在這個世間一切法裡斤斤兩兩在計較，那怎麼能成功？他的佛號念得再好，也不行。換句話說，見思煩惱一點都沒斷，佛號縱然是一天十萬聲，他不相應，就是寒山所講的「喊破喉嚨也枉然」，不得力。少了深信切願，就少這個東西。 從第二福再往上提升，這是第三，大乘菩薩所修的，有四句。第一句「發菩提心」，重要。《無量壽經》教給我們往生的經文，「三輩往生」、「往生正因」，在這兩品經裡面都強調，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。那我們要問，何以念佛的人多，往生的人少？從前台中李炳南老居士常說：「一萬個念佛人，真正能往生只有三、五個。」不成比例，原因到底在哪裡？很少人知道。他念佛念得很勤，一天念幾萬聲佛號，念珠不離手，為什麼不能往生？他「一向專念」做到，「發菩提心」沒有。雖然一天到晚還念佛，還會生氣，還會跟人吵架，那怎麼行？這個一天念十萬聲也不能往生，沒有菩提心。 念佛是心裡頭有佛。你看「念」，念是今心，你現在心上有佛，這叫念佛；不一定在口上。開頭叫你口念，你心上沒有，叫你在口上練習，念久了，慢慢念，心上也有了，那就成功了。如果你老是掛在口上，念幾十年，心上都沒有，那就沒有法子。最重要是心裡頭有佛，這個叫真正的念佛。
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