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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：糾正錯解
糾正錯解 或有人誤認，自己必先做到心不顛倒，然後彌陀聖眾才現前迎接。但因做不到，所以心生恐懼。然則經文先說：“其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。”然後說：“是人終時，心不顛倒。”故知，彌陀聖眾來迎在先，以佛來迎故，行者心住正念而不顛倒。故知，念佛人命終，心不顛倒，在於佛力加佑使然，並非自已道力所成。 這段話師父故意這樣寫出來，就是要糾正很多淨業行者的錯誤觀念。不少的念佛人都是這樣認為：“我念佛一定要念到臨終正念分明，才會感召阿彌陀佛現前接引，往生西方極樂世界。”就因為這樣認為，一生念佛十年就擔心十年，念佛二十年就擔心二十年，因為臨終還未來到之前，所有平時的念佛，都是期盼在臨終正念，然後感召阿彌陀佛現前來接引。 實在，真實的《阿彌陀經》教義、真實的阿彌陀佛教法就是： 因為平生“若一日至若七日”的念佛修因，感召這位淨業行者在臨終阿彌陀佛現前；因為阿彌陀佛現前，使這位淨業行者在臨終，心住正念，因為阿彌陀佛的慈悲加佑，能夠使這位淨業行者在臨終，心不顛倒、心不凌亂。 所以，前因與後果一定要清楚明白，不是說平時我們佛號念千念萬，念三年、五年、十年、二十年都不算，臨命終快要死了，一定要念一句佛號南無阿彌陀佛，這樣才算，這樣阿彌陀佛才會現前接引，有這樣的教法嗎？我想沒有。有這樣的佛嗎？我想也沒有——絕對沒有這樣的佛！ 你平常佛號念千念萬都不算，臨命終將要死了，生命到了最危難的時候——很多人臨命終要死了，有時候呼吸會很難受，尤其是氣喘病的人，連喘都很痛苦了，佛號怎麼會念得出來；或是說植物人，或者老人癡呆。平時佛號念二十年都不算，就快要死了，很痛苦，非念一句佛號這樣往生才算，阿彌陀佛才會現前。阿彌陀佛豈有這樣——作佛作到那麼不通情理？不可能吧！ 若以師父個人是一個凡夫僧，你每天念我的名字，南無信願法師、南無信願法師、南無信願法師……念二十年。心心念念每天念我的名字，念二十年，一天念好幾萬聲，我一定很感動的。你臨終快要死了，已經變植物人了，也已經不知道自己叫什麼名字。我知道你臨終這樣，快要死了，變成植物人了，我會不理你？我的心裡會想：“這個人都變植物人了，管他要做什麼。”我會這麼沒有人情嗎？絕對不會！就憑你這二十年，每天念我的名號，念二十年，一天念好幾萬聲，我一定很感動。看到你臨終將要死了，還這麼可憐，得了老人癡呆，或者變成植物人，我一定會更憐憫你，去為你助念，幫助你超越生死的苦難，更會為你解脫生死盡一份心力。這樣，人情才說得通，對不對？ 佛就是在所有一切眾生的人情基礎上，升華到徹底的大慈大悲，叫做無緣大慈、同體大悲。 所以是因為平生的念佛，所以才有臨終佛現；因為臨終佛聖來迎，所以正念分明，心不顛倒，往生西方。前因與後果你明白了、了解了，內心就會安住於這句佛號，在平時好好一心稱念，不可退失道心，這才是重要。臨終自然所得到的果報，你平生的修因做好，不求自來，對不對？當然！就是如此。與其千求萬求，求臨終的正念分明，倒不如平時千念萬念認真稱念。諸位！這樣了解嗎？所以，平時好好用功念佛，才是重要的。 為什麼要強調平時用功念佛？因為平時是大家現在這口氣在，還有辦法自己作主、自己打算。臨終，不可知的未來，也許你自己無法作主、無法打算。為什麼？很簡單的道理，看人家臨終怎樣死，就得到答案了。你只要發心作臨終關懷，你就會發覺，很多人臨終重病，醫生幫他打針，怕他自己將針筒拔起來，所以護士不得不將病人的雙手雙腳綁住。你們曾看過嗎？曾。臨終還未死，你自己這個身體就很有可能自己無法作主。所以，寄望在臨終，實在非是真實的淨土教法。 阿彌陀佛的名號本願絕對救度，是通於平生，也通於臨終。不要將念佛教法，一直帶入於臨終助念，而疏忽平生的念佛。臨終助念固然重要，平生的念佛更是要緊，這樣才是阿彌陀佛發願，要用名號救度眾生，帶給眾生解脫自在的本意。為什麼？第十八願因願文，就已經說的很清楚，“乃至十念”，既然用“乃至”不定之詞，當然乃至就包括平生，也包括臨終。可是一般人疏忽平生，注重臨終。所以，從今天開始，將觀念轉一下，注重臨終，更注重平生，那你淨土教法自然就不會修偏，就是如此。
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