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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：心不顛倒：心系二事不雜亂、不動亂
心不顛倒 下面解釋“心不顛倒”。心不顛倒，只有四個字而已，有很深的道理可以說嗎？不但有，而且你會發覺，誤解這句話的人還不少。透過前面的道理，你就了解，原來心不顛倒是在佛來迎接之後，往生西方極樂世界，是斷氣之後。是佛現前之後，所以心不顛倒，可見是佛力的加持。 心不顛倒，依《阿彌陀經》及《稱贊淨土佛攝受經》之意，心不顛倒，指心系於二事，一者若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德；二者若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。對此二事得聞思惟之後，生起淨信，因此內心對無量壽佛之本願名號不動亂、不雜亂，是故心不顛倒。 心系二事不雜亂、不動亂 根據《阿彌陀經》以及《稱贊淨土佛攝受經》的經意，心不顛倒，實在是對這二件事情，內心沒有動亂、沒有雜亂。這二件事情就是：第一、“若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德。”心中思惟阿彌陀佛的名號，有無量無邊的功德，有不可思議的功德，內心沒有動亂、沒有雜亂。第二就是，“若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。”西方極樂世界依報與正報，為何非常的莊嚴？就是阿彌陀佛不可思議願行功德所成就的。對這二件事情，內心沒有動亂、沒有雜亂，這是人人都可以做到的。 如果心不顛倒解釋為對世間的感情、親情、名利都完全不執著，看得開，放得下，這是一般凡夫不一定做得到的。事實上，凡夫在臨終，因為與親人之間的生離死別，難免都充滿著哀傷痛苦，這是很正常的，也很符合人性。譬如說夫妻結婚三十年，一家大小過著幸福快樂的人倫生活。有一天太太重病將要死了，身為先生的不會傷心，哪有可能？夫妻結婚三十年，那感情是非常的深厚，哪有可能太太將要死了，做先生不會傷心難過？媽媽將要死了，當子女的不會傷心難過？一定會的，因為這是人性。 你去看《大般涅槃經》，世尊將要涅槃了，說出化緣已盡了，要進入涅槃了，阿難、目犍連、捨利弗這些聲聞弟子，可說每個都非常傷心。尤其是阿難，奉事世尊二十七年，在俗而言，阿難與世尊是堂兄弟，在法而言，阿難是弟子，世尊是師父，哪有說師父將要死了，弟子連一點傷心都沒有？有一天，我若要死了，你們會傷心嗎？會。你若連一點傷心的表情都沒有，根本對我這個師父都沒有一點法情。“師父早就應該要死了，現在才死。”你都沒有一點傷心的表情，那我們根本就沒什麼法情可言，你對師父的教化之恩，絲毫都不在乎嘛。你若感恩師父平時對你的教化，那麼辛苦講經說法，教導你念佛往生西方，有存念在心中，我快要死了，你一定會傷心難過嘛，對不對？至少也要假裝一下。 所以，一個人在臨終，不管與任何人生離死別，內心難免會離愁依依。但是這和心不顛倒有相關嗎？“心不顛倒”這句話，根本就不是在說這些事情。 心不顛倒是在說，“若一日或七日，思惟無量壽佛的名號，有無量無邊不可思議功德”；心不顛倒是指，“若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就”，是指這兩件事，在心中沒有動亂、沒有雜亂，這樣叫做心不顛倒。 一般人看到《阿彌陀經》“心不顛倒”，就怕：“自己臨終，已經變成老人癡呆了，沒有辦法念佛了，所以無法感召阿彌陀佛現前，這樣不會往生。”都是這樣擔心，就是對“心不顛倒”這句經文的意義和時態不了解。 所以“心不顛倒”這句話，我們要好好詳細的探討。後面還說到“往生”這二字的意義，而且會說到三種往生、四種往生。你從這段“是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”的經文，深入正確無誤的體會了解，你一定會很安心念佛。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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