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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：說理舉事：往生實例五則
上來說那麼多一心不亂的理論，下面就要開始說實例。有理論有實例，那麼你對一心不亂，就能非常正確的認知。 如果念佛必須念到入禅定的事一心不亂、理一心不亂，或工夫成片、或清淨心現前，才能往生淨土，試問下列所舉之三途眾生與造罪、愚癡之人如何做到？究其往生原因，皆是彌陀願力無盡大悲的絕對救度。 下面引用五個實例來說明，往生西方極樂世界，不是說一定要念到事一心不亂，一定要念到理一心不亂，一定要念到工夫成片，一定要念到清淨心現前，一定要念到禅定心現前。若是一定要這樣才會往生，那麼下面所說這五個實例，都不可能會往生。但是事實勝於雄辯，下面所說的這五種實例，是三途的眾生和人道愚癡造罪的眾生。三途的眾生，要如何念佛念到入禅定、念到事一心不亂、念到理一心不亂？不可能！受苦都苦的不得了了，怎麼還有辦法在三途念佛念到入禅定？如果在三途念佛有辦法念到入禅定，也不會墮落三途受苦受難，對不對？我們就是沒有本事斷除見思二惑，才會在人間做人，不是成阿羅漢；我們若有本事斷除見思二惑，我們當然就成阿羅漢，何必在人間做人，對不對？同樣的意思。 實例一 先來看第一個實例。第一個實例是出自《大乘莊嚴寶王經》，是經文。這段經文是原文。原文師父先讀一遍，然後再將大意向諸位解釋，這樣你就知道了。 《大乘莊嚴寶王經》雲：觀自在菩薩摩诃薩出師子國，而往波羅奈大城穢惡之處。彼有無數百千萬類蟲蛆之屬，依止而住。觀自在菩薩，為欲救度彼有情故，遂現蜂形而往。於彼口中出聲，作如是雲：“南無佛陀耶。”彼諸蟲類，隨其所聞，而皆稱念，亦復如是。由斯力故，彼類有情，所執身見，雖如山峰，及諸隨惑，金剛智杵，一切破壞，便得往生極樂世界，皆為菩薩，同名妙香口。於是救度彼有情已，出波羅奈大城，而往摩伽陀國。 這段經文，師父曾經向諸位報告過。你好好的體會，意思你若完全明白，你一定對阿彌陀佛的佛力產生信心。 在《大乘莊嚴寶王經》這部經，在說觀世音菩薩到六道去救度眾生的事實。觀世音菩薩先到地獄救度眾生，然後到餓鬼道救度眾生，然後到畜生道救度眾生。這段文就是說觀世音菩薩到畜生道救度蟲蛆眾生的事實。 “觀自在菩薩摩诃薩”，就是觀世音菩薩，摩诃薩是大菩薩的意思。觀世音菩薩離開師子國（師子國就是現在錫蘭這個地方），前往波羅奈國大城穢惡之處。這個地方“有無數百千萬類蟲蛆之屬”，也就是有百千萬種蟲類眾生，依止而住。觀世音菩薩，為了要救度這些無數百千萬類蟲蛆眾生，所以“現出蜂形而往”。蜂形就是蜜蜂的形體，要度蚊蟲眾生，當然要現畜生道的外相。這些百千萬類蟲蛆眾生，跟著觀世音菩薩所變化的蜜蜂，念南無佛陀耶。 這些蟲類眾生念南無佛陀耶，經文有一句話是重點，“由斯力故”，這句話就是在說，由於念佛的佛力緣故。“彼類有情，所執身見，雖如山峰，及諸隨惑，金剛智杵，一切破壞，便得往生極樂世界，皆為菩薩，同名妙香口”，這段話直接說結論，讓諸位了解。這些百千萬類蟲蛆眾生，跟著觀世音菩薩所變化的這只蜜蜂，念南無佛陀耶，而通通往生西方極樂世界作菩薩，同名叫做妙香口菩薩。 諸位！這段經文帶給我們什麼啟示？如果連蟲類眾生念南無佛陀耶，都能往生西方極樂世界，是這些蟲類眾生念佛念到功夫成片往生嗎？不是！這樣道理說不通嘛。是這些蟲類眾生念佛念到事一心不亂、理一心不亂往生的嗎？不是！若這樣說，道理不通。 經文說“由斯力故”，就是因為念南無佛陀耶，念佛靠著佛的佛力緣故。《大乘莊嚴寶王經》，說出畜生道的蟲類往生道理。念南無佛陀耶，念南無阿彌陀佛、念南無藥師佛、念南無釋迦牟尼佛，都是指念南無佛陀耶。佛菩薩的名號有佛菩薩的願力，所以阿彌陀佛的願力在阿彌陀佛的名號。所以靠佛的願力，能往生西方極樂世界，道理就是在這裡。 實例二 下面請看第二個實例。第二個實例出自《淨土聖賢錄》，是在說鬼道的眾生往生的實例。這則公案因為白話，所以大家看講義，看過就都知道明白了，你就會了解，原來連鬼道的眾生念佛都會往生，可見不是念到入禅定而往生的，實在是阿彌陀佛願力救度，使這些鬼道眾生往生。 實例二：彭希涑《淨土聖賢錄》記載，九十六牛鬼，是四川劉淨密家中的女傭聶嫂，宿世以前所殺之牛。聶氏，四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不可言。 民國二十一年二月，幫傭於劉家，忽然生了大病，通身起紅疤，痛癢萬分，想要尋死。於是就要外出，尋河投水自盡，但被大眾攔阻。好像瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清脆成韻，喧鬧不休。 劉淨密前往詢問何故？答雲：“老爺寬宏大量，我們不是聶氏，是她遠世以前，在萬縣為屠夫時所殺的牛；現今來此，向她索取性命的。有九十六頭。” 劉淨密告訴它們說：“你們真是大糊塗。實在是由於你們先殺她，然後變成牛被她殺，否則她為何這麼剛好只殺你們九十六條命呢？你們如今忘記先殺過她，只記得她曾殺過你們。如此輾轉尋仇，永遠相殺不休，究竟有何幫助呢？” 牛鬼言：“若是這樣，我們實在錯了。但我們脖子還鮮血淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，就生起報復之心。”劉淨密說：“這個不難化解。”即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去。她的手無法彎曲說：“牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？”於是叫僕人為她灌下去。才喝下去，就高興地說：“真是好神妙之水。”撫摸她的喉嚨說：“已經痊愈了。”又撫摸她的手說：“蹄已經脫離了。”撫摸她的頭說：“角已經無了。”慶幸之余向著虛空說：“告訴你們，如果再叫我牛王菩薩，將不容你們了。”叫菩薩就好，不用叫牛王菩薩。 劉淨密接著為其說無明輪回痛苦的情況，又贊歎極樂世界的安穩快樂，永免苦輪。並問它們說：“你們願意往生嗎？”回答說：“既然如你所說，為何不願意呢？但我們罪障深重，怎能往生呢？” 諸位菩薩！你們看，這些牛鬼也認為自己業障深重怎能往生。所以人也好鬼也好，對往生西方極樂世界，多少都有懷疑，對不對？對。 劉淨密說：“你們若能發願念佛，欣慕極樂世界，我當為汝等禮請阿彌陀佛前來接引你們，好嗎？”回答說：“非常好，非常好。但我們長久處於饑餓，願你賜一些食物。”所以為何要薦食？要往生西方極樂世界，請它們吃一餐飽。從這個故事我們也知道，要度鬼道的眾生，不是說只是念佛開示就好，為它薦食，就是要讓它們吃飽。吃飽了，好上路往生西方極樂世界嘛。有沒有道理？有道理。 劉淨密就答應它們。即以潔淨的杯子，盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。一會兒後，牛鬼即告訴他說：“皆大飽滿。”歡喜致謝。劉淨密隨即於後窗的空地，點燃香燭恭請阿彌陀佛，再為其念往生咒、《心經》、大悲咒及佛菩薩名號。他說：“你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六。諸位快快收拾，隨佛去也。”如果這個牛鬼是你，你要趕快往生嗎？要！不可躊躇。 此時劉妻汪志西在室內，問說：“你們見到淨土嗎？”牛鬼答曰：“見到。”問說：“是什麼樣子？”牛鬼即詳細地說明其所見到的景象，皆符合淨土經典。它們臨走時至誠的感謝說：“此番盛意，令我們多世的沉冤一朝冰釋。我們擾亂她多年，令她時常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方淨土。聶氏她這個人，還希望老爺、太太慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺、太太，往生西方淨土時，我們一定隨佛來迎接。並將今日念佛功德，奉還自受。”說完後就寂靜下來了。所以，這些牛鬼，對劉淨密夫妻有沒有感恩心？有。而且說，將來劉淨密居士夫妻，若往生的時間到了，這些牛鬼也會隨佛來迎接。 不久之後，聶氏醒過來。問她，她說：“我如同在睡夢中，到了城裡，走到西街，看見群牛以凶惡的態度朝向我，群牛的脖子流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅致，適合游玩。忽然聞到飯香，超過平常，群牛吃飯，於樹林中，跳舞歡樂，其它的，就不太明了了。”從此以後即沒有鬼怪的禍害，聶氏也已經長年吃素了。劉淨密則於民國二十三年春天，在西康出家，法名慧定。這是在他出家之前所記載的， 這則故事，說出鬼道的眾生念佛的事實。九十六只牛鬼通通都往生。那麼劉淨密居士為它們施食，和為這些牛鬼念佛，那是這些牛鬼念到一心不亂往生的嗎？不是！這樣道理說不通。實在是阿彌陀佛慈悲來接引，對不對？阿彌陀佛一請就現，實在很慈悲，跟阿彌陀佛鼓掌（掌聲）。 實例三 實例第三是師父常常在說，你們也常常在聽，但是這個實例很好，所以再說一遍。 實例三：非濁大師《三寶感應要略錄》記載，張元壽，山西並州人。雖然有善心，但家中以殺生為業。等到雙親去世之後，張元壽即戒殺，專念阿彌陀佛，以念佛的功德力，回向救度雙親。並造三尺高的阿彌陀佛像，安置舊室，香花燈明，供養禮拜。 有一天晚上，夢見室中有光，光中有乘坐著蓮華台的二十余人。其中有兩人近於庭上，呼叫張元壽。張元壽即問：“是誰？”答說：“我們是你的父母。生平雖然也有念佛，但好酒食肉殺生，罪業很重，因此死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，但是以念佛之力，即使刑以熱鐵炀銅，感受如同清涼之水。昨日有出家人,身高三尺，前來地獄說法。同業的二十余人，聽聞佛法，皆得脫離地獄之苦，如今將要往生西方淨土。以是因緣，故特別前來相告。”說完之後，即向西方而去。 張元壽的父母墮落叫喚地獄，張元壽為父母造三尺高的佛像，阿彌陀佛就現三尺高出家人，去叫喚地獄說法。在叫喚地獄二十余人通通往生，是這些二十多個罪人念佛念到一心不亂往生去的嗎？不是！是阿彌陀佛主動去地獄說法，度這叫喚地獄二十多個往生，阿彌陀佛的願力絕對救度。 實例四 實例四：志槃大師《佛祖統紀》記載，瑩珂法師，不清楚他的出身。受業學習於浙江吳興的瑤山，有酒即飲，毫無節制。有一天，突然反省到，自己的清淨戒行，有所敗壞缺損，以後恐怕將會墮入惡道之中。因此向同住的僧人，借取戒珠禅師所編的《往生傳》來閱讀，心中大有感動啟發。於是選擇一間清淨的屋室，面向西方，敷設坐位，斷絕食物，精進念佛。經過了三天，夢見阿彌陀佛及觀音大士，告訴他說：“你的壽命還有十年，應當要精進自勉。”瑩珂法師因此禀白阿彌陀佛說：“娑婆世界，濁惡不淨，容易失去正念。我所願的是，能夠早生淨土，親近奉事極樂聖眾。”阿彌陀佛說：“你的心願既然如此，我三天後來接你。”到了那一天，瑩珂法師請大眾誦《阿彌陀經》，突然說：“阿彌陀佛及清淨大海聖眾都來了。”然後安然往生。 第四個實例是說人道眾生，是一位出家人，瑩珂法師。因為喝酒，沒有遵守戒律，怕會墮落地獄，所以借《往生傳》來讀，心中有了感動啟發。所以專心念佛三天，阿彌陀佛現前。阿彌陀佛說：“你還有壽命十年，所以要精進自勉。”瑩珂法師這十年壽命不要了，瑩珂法師跟阿彌陀佛說：“這個娑婆世界，濁惡不淨，很容易失去正念，我希望能夠早生淨土，親近奉事極樂聖眾。”阿彌陀佛很慈悲，滿眾生願：“既然你的心願如此，我三天後來接你。”瑩珂法師念佛三天，還有十年的壽命他不要，阿彌陀佛三天後就來接他。果然，三天後瑩珂法師正念說：“阿彌陀佛與清淨大海聖眾都來了。”然後就安然往生了。 這樣念佛三天而已。出家人沒有守戒律，常常喝酒，念佛三天就往生西方極樂世界，是念到工夫成片往生的嗎？不是！若這樣，道理說不通。念佛三天哪有可能會念到工夫成片？諸位你我，有人念佛超過三年的很多人，我們也沒有念到工夫成片。念佛三天，有可能念到事一心不亂、理一心不亂往生，這樣也說不通。實在是阿彌陀佛悲愍他，現前來接引他，對不對？而且阿彌陀佛很慈悲，瑩珂法師十年的壽命不要了。為什麼不要？因為娑婆世界濁惡不淨，容易失去正念，他要趕快往生西方極樂世界。 瑩珂法師確實是值得我們效法，雖然他是一位出家人，飲酒沒有節制；雖然破戒，但是因為看到往生的傳記，有所感動，所以認真念佛。因此讀往生的傳記，能啟發人精進用功，帶給人信心，對不對？所以師父為什麼在講席之中，說理論也常說實例？就是要帶給大家信心。 實例五 實例五：彭希涑《淨土聖賢錄》記載，清朝癡頭道士，姓王，直隸（北京城）人。生性非常愚笨，雙親過世後缺乏飲食，只有困頓睡臥於破屋中，整天無所事事。有人給與錢財，他也不會分辨數目的多寡。後來，被京城陳道人收為徒弟。陳道人命令他，白天掃地、撿拾木柴，晚上則念阿彌陀佛名號數百聲，並且禮拜阿彌陀佛，以一炷香的時間為限。癡頭道士連念佛都不能成韻，每次昏沉想睡時，陳道人即以長竿打他說：“你如此愚昧，還不知道精進嗎？”如是經過三年。 有一天晚上，癡頭道士哈哈大笑，陳道人又要打他，癡頭道士說：“今日打我不得。”陳道人問何原因，他說：“師父您枯坐十八年，不知修行的方法，若能如我老實禮佛念佛，早就往生西方見佛了。”陳道人感到很奇怪，而不能了知他所說的話。隔日，癡頭道士登上陡峭山崖，面向西方，合掌，站立而往生。火化後，得捨利子二顆。 這第五個實例癡頭道士，以前曾向大家報告過。因為時間的關系，無法向大家報告。很白話，大家自己看。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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