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真實地捨，才能真正地得！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真實地放下身心世界，才能得真正的得。 有一個西藏的法王講出一個很好的譬喻，這個譬喻要很好地參透。 一個小孩哭的時候，拿給他一個小面包；如果他不要，會繼續哭，拿給他一個蛋糕；再哭的時候，拿一個珍寶給他；如果他還不要，那只好把摩尼寶珠給他了。這句話諸位聽得懂嗎？聽不懂，正常。 我們太容易滿足現狀，因為對五蘊身心的執著。 佛法就是那個大人，我們修佛法，就是那個小孩。我們每一個人從三寶門中走過去，有些人得到人天福報，有些人得到二乘的涅槃，有些人得到無上菩提。要能夠真正地放下，你才能夠得到最圓滿的東西。如果你緊緊地咬住你的身心世界，就很容易滿足，佛陀給你一個面包你就要了，後面的摩尼寶珠你就沒有了。 你說我把五蘊身心放下了，那我什麼都沒有了。不對。佛性會報答你。試試看，把你的身心世界放下。即便今生的身心世界非常快樂，也把它放下，因為它會對你產生干擾，產生錯亂，會障礙往生。 你說我前生修得不錯，看我布施有福報，又持戒成尊貴身，又忍辱成就莊嚴，什麼安樂都具足了，我應該去受用。沒錯，你有權力受用你的今生；但是過分執著的時候，會破壞你的來生，問題在這裡。把今生快樂的福報放下，來生會更殊勝，那是究竟的解脫。今生去追求這個糖果，以後要付出慘痛的代價，那是一個刀上的蜂蜜。享受快樂的過程當中，會讓你放逸產生顛倒。 所以怎麼去面對你的五蘊身心？這個心態很重要。 希望我們在念佛過程當中，放下娑婆世界，才能夠真實地一心歸命通身靠倒。很正確地觀察人生，才能夠死心踏地地跪在阿彌陀佛的面前，然後整個身心世界融入彌陀的本願當中，這跟智慧有很大的關系。 一般的念佛沒有真正地融入彌陀的本願當中，因為你眼前的因緣放不下。為什麼放不下？ 因為你沒有真正看到人生的真相。如果看到人生的真相，你會覺得這個東西不是我要的。這個糖果有什麼好吃呢？後面有更好的東西等著呢。當然要能夠放下，那就必須要學習智慧。它只是一個因緣和合虛妄而生，因緣別離虛妄名滅，就算現在不放下，死亡的時候還得放下，但是那個時候放下來不及了，太晚了。死亡還沒有到來的時候，養成一個放下的習慣，還有機會；到臨終的時候，就沒有機會了，還得再繼續輪回，因為你執著它。啟動了十二因緣裡面的無明，無明緣行，行緣識，順著十二因緣而走了。 一定要無明滅則行滅，行滅則識滅，逆向操作。這個時候智慧扮演重要的角色。 大家好好體會體會這個放下的好處在哪裡。南無阿彌陀佛，回向！
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