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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師： 戒定慧從哪裡學起？
戒定慧從哪裡學起？現在一定要從《弟子規》學起，千萬不要把它看得太淺，這沒有什麼，這教小孩的。我們沒有扎這個根，我們就連小孩都不如，小孩還有可造的機緣，我們機緣沒有了，怎麼能跟小孩比？真正明白人，真正聰明人，趕緊把這個課程補出來，要非常認真學習，落實在生活，落實在處事待人接物。儒釋道的三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，佛法裡頭三皈、五戒、十善，學好的話，你的根就扎穩了。現在學佛，三皈五戒十善全都沒有，所以他那個佛是假的，有名無實。起心動念，都是迷而不覺、邪而不正、染而不淨，還修什麼？也修行，修三惡道行。這種心態跟三惡道完全相應，跟人天都不相應，失掉人身之後，他得不到人身。所以這三個根，多少人小看了它，輕視它，不肯學習。教人學，自己不肯學。如果那個人有善根，聽了他的教誨，那個人得度了。將來自己墮三惡道，那個人感你的恩，可能來度你，自己真正慚愧。所以世出世間法都要從根修起，沒有根，假的，騙一些愚人。稍稍有知識的人，你騙不了他，人家一看就把你看穿了。自以為是，實際上一文不值。為什麼不用個一年半載，不要很長的時間，根就扎下去了。 我們往年在湯池做實驗，我們要求老師，我給他四個月的時間，希望他們把三個根落實。他們也真了不起，我們提起，尊敬之心油然而生，他們兩個月就做到，真不容易！兩個月是可以做得到，《弟子規》總共一千零八十個字，裡面講一百一十三樁事，是可以做到的，他真做到了。我們為什麼不肯用二、三個月的時間去扎根？自以為高，再高都不是真的高，沒根，風一吹就倒了。所以禁不起外面財色名利的誘惑，一碰到就倒，這沒根。有根就有定、就有慧，定是禅定，慧是智慧。戒定慧，因戒得定，因定開慧，這不能不記住。我們要智慧，要智慧就要修禅定，修禅定就要老實持戒。想躐等，不要戒律，不要禅定，就得智慧，沒有這個事。那得的是什麼？不是智慧，是常識，廣學多聞，那是世間法，不是出世間法。 精進有三類，第一個叫「披甲」。這披甲是比喻，古時候士兵上戰場打仗，要披上铠甲，保護自己，是取這個意思。現在戰爭，沖鋒陷陣是戰車在前面，那也是披甲，坦克也是披甲。可是今天的戰爭已經不是這個意思，今天是核武、是生化，那甲沒用處了，戰車在原子彈下面，一剎那就熔化掉了。所以這個是比喻，意思是勇猛精進，絕無退轉，取這個意思。精進要向道。今天能不能向《弟子規》精進，能不能向《感應篇》精進，能不能向《十善業》精進？這個好！如果能向這個精進，一年，你過去沒有扎的這個根，全都給補出來了。精進管用，一門锲而不捨。 早年我教湯池的老師，我給他們是四個月的時間，落實《弟子規》，其中也包含《感應篇》跟《十善業》，要求要做到、要真干！他們真不辜負我，我無比的感謝，永遠的感謝，他們兩個月就做到了。不難，真精進，日夜都不懈怠，念茲在茲。湯池的實驗做成功了，證明中國傳統文化在現代社會管用。不但全國人覺悟、明白了，海外還有許許多多國家地區，他們也省悟過來了，肯定古聖先賢的教誨今天還管用。這個成果是靠精進得來的。 我們淨宗行門提倡的五個科目，這五個科目皆有利益之功。第一個科目，淨業三福，得真干，從這裡做起。世尊告訴我們，淨業三福就是三條一共只十一句，第一條四句，第二條三句，第三條四句，十一句一句四個字，這三條是「三世諸佛，淨業正因」。三世過去、現在、未來，一切菩薩成佛都不能離開這三個原則，違背這三個原則他決定不能成就。所以你從這裡細細觀察，你看到那個人將來有沒有成就，了如指掌，看得很清楚。如果這個人不孝父母，不敬師長，沒有慈悲心，不知道修十善，絕對不可能成就，搞假的不是真的。第一福裡頭的四句，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》，我們有沒有做到？《弟子規》裡面講的具體舉例一百一十三樁事，日常生活當中有沒有做到？下一句「慈心不殺」，落實在《感應篇》，《感應篇》裡頭講善惡果報，總共講了一百九十幾樁事情，我們有沒有依教奉行？最後這「修十善業」，沒有前面三句，十善修不成功。 十善是第四層樓，第一層是孝養父母，第二層是奉事師長，第三層是慈心不殺，第四層是修十善業，沒有下頭的基礎，怎麼會有上頭一層？所以世出世間萬善之根，就是孝道。現在人對孝懷疑，子女沒有人教，批評父母，學生批評老師，可憐，這人真可憐！根壞了，一生不能成就，聖賢人來教他也無可奈何，也教不出來。聖賢人教不出來，聖賢人就離開，遠離了，他在旁邊等，等你什麼時候你孝敬生起來，聖賢人就來了。佛氏門中不捨一人，佛菩薩非常有耐心，等一千年、一萬年，等一劫、等無量劫，到你哪一天孝敬的念頭生起來，佛菩薩就來教你。有第一福，第一福是人天福，人天修得好才能做佛弟子，佛才會接受，教你。為什麼？你能接受，佛不教你就不慈悲；你不具這個條件，佛不能教你，教你沒用處，因為你不能接受。不是佛不教，是你不能接受，不具備接受的條件。 於是乎我們就知道，佛門廣大，要想進佛門條件就這四句。你能孝養父母，你能尊師重道，你有慈悲心、有愛心，修十善業，具足這個條件佛就錄取，你報名他就錄取了，他要的是這些人。入門教你什麼？首先教你三皈。三皈是什麼？把學佛的宗旨告訴你，你學佛就是為了這個，希望你達到，達到你就成佛。第一個「皈依佛，覺而不迷」，佛是覺悟的意思，我們要依靠誰？依靠佛，把自性覺恢復，佛是老師。第二「皈依法」，法是正知正見，就是端正心念；我們的心不正，這要承認，我們的心有邪念、有妄念、有惡念、有偏見。我們要依法，法就是佛的經典，修正我們錯誤的觀念。經典是正知正見，我們的想法、看法跟它不一樣，要承認我錯了，它沒錯，我要依照它的標准來修正我自己。第三個「皈依僧」，僧表的是六根清淨，一塵不染。所以佛法僧它表的法就是覺正淨，覺正淨是自性三寶，覺是自性佛寶，正是自性法寶，淨是自性僧寶。皈依，真正皈依，是皈依自性三寶，這就對了。 外面的形相叫住持三寶，對它要恭敬，為什麼？我們必須要它時刻提醒我們，我們善忘。一看到佛，我要覺而不迷；一看到經本，我要正而不邪；一看到出家人，我要淨而不染。他怎麼樣沒有關系，這個出家人他是善是惡與我沒關系，我看到他，我就要想到我的自性是清淨的，淨而不染。所以他在表法給我看，他在提醒我，這個對我就有很大的利益，沒有他，我忘掉了。時時刻刻看到它，就時時刻刻提高警覺，我是不是走在覺正淨的道路上？如果是走覺正淨的道路，這是成佛之道，這是佛陀教學。 從哪裡學起？從五戒十善學起，就是從淨業三福那個第一福學起，這是學如來的戒法。十善是屬於世間法，五戒是佛法，十善是你應該做，五戒是你必須要做。五戒、十戒，出家有沙彌戒，有比丘戒。比丘，蕅益大師告訴我們，中國從宋朝以後，沒有比丘了，這南宋以後。所以蕅益大師自己受了三壇大戒之後，受完之後他就退比丘戒，這是示現給別人做榜樣，說明比丘戒得不到。為什麼？要真正五個比丘以上傳戒你才能得到，沒有真正比丘，那是假的，形式，實質上你沒得到。所以他退比丘戒，一生修菩薩戒沙彌，他有很多著作，菩薩戒沙彌。這是正確的，祖師示現給我們看。因為他自己稱沙彌，他的弟子成時，蕅益大師圓寂之後，這些著作是他整理出版，流傳給後世。成時自己稱出家優婆塞，都不敢稱沙彌，這些都是重實質不重形式。 我們用儒釋道來落實這第一條。三福第一福，孝親尊師，落實在《弟子規》。《弟子規》裡頭一百一十三樁事，沒有真正落實，這人就是不孝、就是不敬，他的根壞了，根壞了就沒指望。我們遇到這些人，勸告他，他不聽。不聽，你就不要再勸，再勸沒用處，要懂得恆順眾生，隨喜功德，就隨順他。他將來在哪裡？依舊搞六道輪回，苦沒吃、沒受夠，受夠了他就會回頭，這一生遇到佛法，他回不了頭來。我們將第一福的第三句落實在《太上感應篇》，叫「慈心不殺」。最後一句是十善業道，「修十善業」。這儒釋道的三個根，比什麼都重要，根之根。沒有這第一福，怎麼能學佛？所以今天佛法衰，所有學佛的無論在家出家，前面這條沒有，空中樓閣，蓋房子沒有第一層，他蓋第二層。所以你真正要認識衰的真因在哪裡，你把它找到。怎麼拯救？一定把第一層補出來，非常認真努力把它補出來，不難做到。 我們湯池做實驗，三十七位老師，我給他是四個月把根扎下去，他們兩個月就做到。就是不肯做，心發不出來，所以發心太重要！如何堅定信心，發大願心，他就做到了。早年這些老師，我給他一個使命感，我說我們今天生到這個世間，遇到非常稀有難得的因緣，傳統文化是存是亡，就在我們這一次的實驗，實驗成功了，傳統文化就繼續存下去，實驗失敗了就滅亡，這不是小事，犧牲生命我們也要把它做好。所以使命感讓他認真去干，做成功了。雖然中心解散，但是在國內、在國際產生很大的影響，大家口裡談傳統文化了，也辦講座辦這些活動，沒有白做。他們發這個大心，那幾個月的苦行沒有白做，真成就了真實功德。
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