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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：念佛法門是用一句佛號得定
念佛法門是用一句佛號得定 摘自淨土大經科注(二次講）-第347集（淨空法師） 六道裡面捨身受身，所以身不是我可以捨掉，壽命終了的時候，這身不要了，換一個身體，六道輪迴就是換身體。如果你棄惡揚善，積功累德，那你的身體愈換愈好，你在人間會得一個富貴之身。如果福報更大，人間沒那麼大的福報，你就到天上去了，天上欲界就有六層天，看你福報大小，到天上去了。如果更有一等聰明智慧的人，他們認真修行，無論大小乘統統修禅定，念佛法門也是修禅定，是用一句佛號得定，一心不亂就是禅定，名稱不一樣，事實是完全相同。定的功夫有淺有深，淨宗也分上中下三品，三品裡面差別也很大。上上品的，理一心不亂，理一心不亂裡面就有四十一個階級，有十住、十行、十迴向、十地、等覺，這統統是理一心。事一心裡面，事一心是小乘，有四果四向八個階級，這叫事一心。功夫成片亦如是。 功夫成片是念佛三昧裡面最低的，雖然最低他決定往生。淨宗的殊勝就殊勝在這裡，不要很深的定功，沾到一點邊的就能往生。在其他法門，八萬四千法門，功夫成片不算成就，為什麼？出不了六道輪迴。得事一心，上品，超越六道輪迴了，中下品雖然沒有超越六道輪迴，他決定會超越，所以也算是成就。譬如小乘須陀洹，這是事一心不亂，功夫最淺的，但是他天上人間七次往來，他就證阿羅漢，換句話說，他得到了保證，他有期限。不像我們凡夫，墮落在六道裡頭無量劫也出不去，遙遙無期。他有期限，他們決定不墮三惡道，也不會墮在阿修羅、羅剎，他不會，他就是天上人間，人間壽命到了到天上，天上壽命到了又到人間，他的輪迴就是這兩道，沒有六道，這個得到保證。 我們明白這個道理，遇到淨宗法門，你給它一對照、對比，你才曉得淨宗殊勝、淨宗容易，成就特別高，不是小成就，大成就，而且很容易成就，往生就成就。剛剛往生的時候那個成就是阿彌陀佛智慧威神加持的，讓我們的智慧神通道力跟法身菩薩平等，得到這樣的待遇，這個不可思議。這也是讓很多學習淨宗半途而廢退轉了，原因就是他很難相信，他想不出這個道理。這個道理佛在經上說過，「唯佛與佛，方能究竟」，佛說這麼個話，只有真正成佛他完全了解，換句話說，等覺菩薩都不能完全了解。所以這個法門唯有仰信，決定沒有絲毫懷疑，這個人有大福德，大智慧、大福德、大因緣，他遇到就成佛了，往生就等於成佛，是真正難信之法。 摘自淨土大經科注(二次講）-第348集（淨空法師） 真有增上慢的，我初學佛的時候遇到一位老太太，學佛多年了，她告訴我她證阿羅漢了，我知道她是增上慢，怎麼給她講她都不相信。最後逼著我沒辦法，我就告訴她，經上講得很清楚，證初果的人有兩種能力恢復。哪兩種？第一個天眼，第二個天耳。我就請教她，天眼有沒有？我們在房間裡面，客廳裡面，坐在這裡談話，牆外面是馬路，有人走、有車走，妳有沒有看見？她說：我沒有。我說：那妳就沒有證得。如果證得初果，不是四果，四果是六種神通都恢復了，這是四果。四果羅漢有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，統統具足，妳現在一樣都沒有。我這樣說法她才服了，她才知道她搞錯了，以為自己念佛修行功夫不錯，以為是證得阿羅漢，她不是妄語。沒有證得，自己以為證得，她不是故意騙人，她是誤會了。這樣子才讓她慢慢相信。老老實實念佛，如果證得初果，那是什麼？阿羅漢是事一心不亂；證得理一心不亂，這是法身大士，初住以上。我們今天修這個念佛法門，自己有把握能夠修得的是功夫成片。功夫成片沒有次第，最初的次第，我們就算它是念佛法門最低的一個次第，這個次第是什麼？我們的佛號可以念到不間斷、不夾雜，這功夫不錯了。一句佛號裡頭能夠念念相續，這就不間斷，沒有妄想，沒有雜念，念到這樣的，這叫功夫成片。功夫成片也有三輩九品，這是最低的一品，最低的這一品這就能往生，能保證你往生，這是淨宗法門的殊勝。為什麼十方諸佛贊歎淨土，說淨土是易行道，易就易在此地，不在上三土。上三土還是有條件的，你看有事一心、理一心，還是有條件。唯獨淨宗凡聖同居土無條件的，只要你念到這個標准就行了，心裡只有一句佛號，除一句佛號之外，萬緣放下，就行了。萬緣不放下不行，為什麼？它會擾亂你，臨命終時你會起妄想，起一個妄念就完了，這一生極樂世界的緣就斷掉，又得重來。所以我們平常不能不放下，平常不放下，我說我臨終再放下，來不及了，不行。你們年輕，其實年輕也要愈早做准備愈好。我這個年齡是風燭殘年，隨時都可以走，所以得真放下。 摘自淨土大經科注(二次講）-第362集（淨空法師） 世間禅定，再提升就是出世間，提升到究竟就是自性本定。惠能大師開悟的時候第四句說，「何期自性，本無動搖」，本不動搖，本不動搖是自性本定，說明真心是不動的。有念頭動，前念滅後念生，那是妄心，那不是真心，真心不動，所以定功就非常重要。佛提出的方法，總綱領，「因戒得定，因定開慧」。所以定是樞紐，定不是目的，定，它開智慧，就是大徹大悟。怎麼樣才能得定？一定持戒，持戒主要的是放下，你能把一切虛妄的統統放下，心就定了。所以持戒是手段，是幫助你得定的手段。定也不是目標，定的目的是讓你開悟，定到一定的時候就大徹大悟，這叫三無漏學。無漏是斷煩惱，所有一切煩惱習氣一掃而光，就是用戒定慧的方法。這個是十方三世一切諸佛如來，從初發心到最後成佛都用這個方法，沒有一個是例外的。 念佛法門也是這個方法，放下萬緣，這個經上告訴我們，「發菩提心，一向專念」，這就是戒。一向專念念到一心，這就得定，一心不亂就是定。事一心不亂，定功等於阿羅漢，九次第定，超越六道了；理一心不亂，更深的，那是連起心動念都放下了，是法身菩薩的功夫。不用這個方法不行，淨土也沒有離開這個原則。沒有得到定功的也能往生，這就是淨土無比殊勝之處，其他的法門，沒有得定他什麼都得不到，淨宗沒有得定也能往生，那叫功夫成片。什麼是功夫成片？一天到晚心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了，這叫功夫成片，這個境界就決定往生，這是一般人可以做得到的。一心不亂不是一般人能做到的，淨土的殊勝，不是殊勝在實報土、方便土，不是的，殊勝在凡聖同居土。這個條件，一切眾生，六道裡眾生可以做得到，不難。難在哪裡？難在你不肯放下，你不肯相信，這個就難了。真正肯放下、肯相信的，很容易成就。我們看到念佛人那麼多人的成就，這些人現身說法做樣子給我們看，讓我們從這裡生起信心，經論上所說的一點都不錯，只要相信，只要真干，沒有一個不成就。
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