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胡小林老師:黃忠昌居士遭遇的兩個小故事

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    當年我聽向館長、向小莉館長跟我說,黃忠昌先生念佛,在她那兒,三年就往生了,他是成就了。他在念佛的過程當中,就有一位女居士,天津的,也在她那兒一起念佛,男眾、女眾分成兩班。這個女眾老到向小莉館長那兒報告,說黃忠昌對她非禮,「老摸我」。向館長說:「人家沒摸你,人家黃忠昌念佛,人家哪摸你?我們大家都在這看著」。「他就是摸我」。怎麼勸都不聽。最後,甚至到了有一次念佛完了,出班了,這個女的就來到黃忠昌的面前「啪啪」就兩耳光子,打黃忠昌。當時向館長在旁邊,她就特別注意觀察黃忠昌,黃忠昌一點不為所動,眼皮垂簾。向館長跟我說,他就還在那兒「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,根本就覺得沒有打一樣。所以為什麼黃忠昌先生能往生?這個女的,人家黃忠昌沒招她沒惹她,到那兒就給兩個巴掌。這是第一次,這個女的侵犯黃忠昌。

    第二次就是黃忠昌在吃飯,他們是自助餐,黃忠昌先生自己拿個托盤把他要吃的東西放在那兒,因為他們在吃飯的時候,向館長他們那兒很殊勝,放電視機,電視機放淨空老和尚的《無量壽經》。黃忠昌就在那兒一邊吃,一邊看著電視。我們注意黃忠昌先生,人家可是兩年零十個月走的,你看看人家怎麼走。這兩個故事給我的感觸特別深,一個是這個女的打他,不為所動。我們現在不行,人家要稍微冤枉你一點,你就不高興,挑你點毛病,說你點錯話,你就覺得煩,心裡不高興,那你就走不了,你不能賴別人。女的打男的,還打臉,而且當那麼多人的面,人家紋絲不動,佛號沒斷,關鍵是,眼睛往下看,向館長跟我說,阿彌陀佛,阿彌陀佛,這就是往生的樣子。大家不是說念佛什麼樣子才能往生?黃忠昌! 

    然後咱們再接著講吃飯。這女的過來了,「嘩啦」 就把他那個盤子從桌上給胡噜到地下,胡噜到地下以後,還罵黃忠昌。黃忠昌二話不說,拿著掃帚(掃桌子那個掃帚),把那些飯掃起來,連菜帶飯又掃到托盤裡頭,起來以後一邊吃,一邊看師父的講經,就好像沒有這個事情發生一樣。從地下掃起來,諸位同修,你說人家心清淨到什麼程度了?如如不動!所以我到向館長那兒,聽她給我講了黃忠昌居士人家是怎麼念佛的,出現這些問題人家是怎麼處理的,人家是一種什麼樣的狀態,我們就知道這樣的人能去,這就是我們學習的榜樣,這就是標准! 

資料摘自:印光大師十念法之問題討論——胡小林老師主講 (第二集)二零一一年六月二十六日

黃忠昌求生淨土發願文 

弟子至心懇切祈求佛陀慈悲威神加持:

弟子至心懇切希望起心動念、言語造作能遠離一切罪惡,不容毫分不善夾雜。

願能不見世間過,不被外境所轉。 

願能時時處處正念現前。 

願能認真努力念佛,願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。

願能努力知過改過,看破放下,積功累德,但求善根福德智能增長,功夫早日成片。 

弟子至心忏悔無始以來所造作的一切罪業,業重福輕,障深慧淺。然而弟子真心切願脫離六道輪回,求生西方極樂世界,願能成就無上圓滿菩提。弟子願為正法久住世間,願為一切眾生早日破迷開悟,離苦得樂,圓成佛道而認真努力修行。 

願能努力克服煩惱習氣,放下妄想雜念。 

願能不見世間過,不被外境所轉。 

起心動念、言語造作能遠離一切罪惡,不容毫分不善夾雜。 

願能努力知過改過,看破放下,積功累德。 

願能認真努力念佛,願能喚醒自性本具之真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之性德。 

願能善根福德智能增長,早日功夫成片。 

願佛慈悲護念,威神加持。 
 

止語的好處 ——黃忠昌居士 


(1)真正做到「善護口業,不譏他過」,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉,也可避免因口過而招來的麻煩和災禍,在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。 

(2)能夠避免犯破六和敬,破壞正法道場的重罪。諺語有謂「人平不語,水平不流」,易經上也說「吉人寡語」。凡夫喜歡雜心閒話,其實是由於內心裡貪瞋癡慢的煩惱習氣太重,不說話就難受,總要找話題來消遣消遣,太喜歡說話的人確實是心不在道。而且可以說明他幾乎還沒有覺悟,還沒有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人,心裡常存慚愧,一定會珍惜光陰,把精力用在聽經、講經、看書、念佛、拜佛。凡夫說出來的話既然是由煩惱習氣所引發,就難免對他人的害處遠遠大於好處,而且又缺乏真誠恭敬心。言談當中不知不覺就會誤導人、傷害人,於是由許多的小磨擦而演變成大磨擦,終於破壞了彼此之間的和諧,於是就在犯了破六和敬的罪過,而自己往往還不知不覺。既然破了六和敬,當然也破壞了正法道場,干擾了他人的正常修學,制造了惡劣的修學氣氛,這個罪過當然不輕。 

(3)能夠提升自己的忍辱功夫。凡夫煩惱習氣很重,遇到不稱心如意的事情就會發牢騷,看人不順眼就想去糾正人、批評人。譬如見人說話太大聲,就想去制止他,見人關門動作粗魯,發出巨大的聲響,又想去糾正他,見人小便後不沖水,就想去批評他。止語就可以避免這些過失,逼著自己樣樣都要忍耐,克服自己的煩惱習氣,慢慢地就會做到「不見他人過,只見自己過」,逐漸就會懂得「境緣無好丑,好丑在人心」,心漸漸不再被外境所轉了。 

(4)能夠提升自己的誠敬心,能夠得到佛菩薩更大的加持。誠敬心多一分則多消一分罪,多增一分福慧,多得佛菩薩的一分加持。止語是佛菩薩之所歡喜,是依教奉行的表現,比起不修止語,對佛法、對護法、對眾生、對道業的誠敬心是大大地提升了許多。 

(5)能夠提升自己的警覺心。因為止語,受到別人的干擾會比較小,於是就有更多的精神照顧自己的起心動念,煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺,並且令其息滅,久而久之,煩惱習氣就會被控制住。同時也常常比較容易覺察出自己的毛病和過失,也能較快地改正過來。 

(6)能夠比較有效地保護自己的清淨心。不跟人說話時間久了,人家也不會找自己說話,不用常常應付人,受到的影響就小,就有更多的時間聽經、讀經、看書,凡事不聞不問,心裡沒有憂慮牽掛,心常能保持空靈,心就愈來愈清淨,心愈清淨就愈有智慧。 

(7)能夠更好地學習隨緣度日。因為止語,人不得不老實,不得不放下種種的要求和意見,凡事合自己的意思很好,不合自己的意思也很好,有也好,沒有也好,得也好,失也好,漸漸地就學會了隨緣度日,同時也不斷學習在一切順逆善惡境緣中保持心平氣和,久而久之,煩惱就能伏住了。 

(8)能夠放下種種恩怨。與人多說,談得投機則生感情,談得不投機則免不了產生磨擦,就很容易與人結下怨仇,這些恩怨就會對往生造成很大的障礙。常常找人說話,有時無意中也會得罪人,如果特別喜歡和某人說話,另一個人也許會想怎麼就不跟我說話,是不是看不起我,所以也產生讓人生煩惱的過失。同時也使自己失去了平等心,不能一視同仁,平等對待一切人。 

(9)能夠增長謙卑、恭敬的心。因為不再發表意見了,人家也不會再問您這樣那樣的問題,貢高我慢、自以為是的煩惱習氣漸漸就會淡了下來,人人都不再對您多加關心,時間久了,就會感到自己是微不足道之人,謙卑、恭敬的心不知不覺也漸漸地增長起來了。 

(10) 不提供機會讓人與自己談話,也減少了別人造業的機會,同時也能防止有人煩惱起現行而找借口來障礙自己的正常修學。 

(11) 止語其實是在享清福。止語久了的人,會覺得說話是很麻煩、很辛苦的事,請他說話他會感到很不願意,也很不自然。 

資料摘自:淨空法師專集網站
電子書  黃忠昌居士發願文   黃忠昌居士   2006/6/22 
電子書  止語的好處   黃忠昌居士   2006/7/10

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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