|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師： 要學阿彌陀佛的發心
凡夫確實「特無大願大行」，缺少這個東西，迷得久了，迷了心量就小了。覺悟的人心量就大，為什麼？心量沒有邊際。本來是大的，永遠是大的，跟諸佛菩薩完全相同，心包太虛，量周沙界，現在為什麼變得這麼小，變得這麼可憐，要受盡苦頭？這個苦從哪來的？自作自受，絕不是別人加給你的，沒有這個道理。別人加給你，你接受你就有苦；別人加給你，你如果是覺悟，能加所加都等於零。世出世間一切法皆不可得，你要能夠明白這個道理，了解事實真相，什麼人加給你的災難都等於零。記住，世尊在行菩薩道的時候做忍辱仙人，遇到歌利王割截身體，他沒有接受，所以他不苦。他還很高興，還告訴歌利王，將來我成佛第一個度你。慈悲到極處，沒有絲毫怨恨。這是什麼？這是生與死的假相解脫了，不執著這個相。在哪裡不執著？要在事相上不執著，離開事相到哪裡修行？ 修行就在日常生活當中，特別是處事待人接物之處，就在這裡修行。修什麼？修不執著、不分別、不起心、不動念，就修這個。真正不執著，你就成阿羅漢；真正不分別，你就是菩薩；不起心、不動念，你就是佛陀，佛菩薩跟眾生沒有兩樣。真正覺悟了，這些統統放下了，放下就是。迷，迷得愈嚴重，這些東西愈執著，愈不肯放下。不肯放下的人繼續搞生死輪回，生死輪回也沒有邊際，也沒有限量，生生世世，你什麼時候覺悟，什麼時候回頭，它就不見了。它不是真的，像一場夢一樣，夢醒了就不見了。常常作夢，夢醒的時候一定要覺悟，這是一場夢。 我們現在的人生也是一場夢，既然是夢，何必造惡業？善惡全捨掉，都是假的。斷惡修善是做給迷惑顛倒眾生看的，讓他們看到這個樣子有所啟發，有所感悟，是這個意思。自己絲毫都不執著，身心清淨，一塵不染，這是自度；做出形象給別人看，是度他，度他是慈悲，自度是智慧。所以諸佛菩薩有大願大行，我們要有。大願就是念念有自度度他，這就是大願，我來到這個世間就干這個事情。方法就是斷一切惡，修一切善，而不著相。斷惡修善常常做，從來沒有間斷過的，心裡頭痕跡都沒有，沒有行善造惡的念頭。這叫什麼？這個人不造業，作而無作，無作而作。這是誰？這是法身菩薩大願大行，我們可以學。 為什麼斷惡修善不能放在心上？因為它是假的，放在心上就叫做業，不放在心上就是淨，稱它作淨業。淨業就是沒有業，才淨，有業就不清淨了。心裡頭記著我有善，將來三善道受果報；心裡常常想著不善，將來在三惡道受果報。想都想不得，當然更不可以去造作。所以斷惡修善，心地要清淨，要沒有痕跡。世間人初學的時候，每天斷惡修善都要把它記錄起來，叫功過格。要知道這是佛菩薩對初學的一種方便法，這不是究竟方便，是初學方便，讓你斷惡修善，回頭是岸。功夫做熟了，就不要功過格了，修清淨平等覺，這個東西就不要了，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，就對了。所以一個階段一個階段搞清楚，初學要，功夫真正得力了，不要了，才與性德相應。 大願大行能「發起勝因」，這個因，往生極樂世界的因，跟阿彌陀佛大願大行相同。大願是普度眾生的大願，大行就是四十八願，非常具體。我們學佛，學阿彌陀佛就是修淨土，求生西方極樂世界，我們一定要跟阿彌陀佛同心同願。阿彌陀佛的心是普度遍法界虛空界一切眾生，這一切眾生，上面包括等覺菩薩，下面包括無間地獄眾生，無量無邊。發這個大心要幫助他們、成就他們，讓每個眾生都證得究竟圓滿，這個大心。大行，他的行動就是四十八願，建立道場，這個道場就是極樂世界。極樂世界是法性土，為什麼？它全覺悟，一絲毫的迷惑都不存在，法性身、法性土。法性身、法性土我們見不到，天神也見不到，阿羅漢見不到，菩薩也見不到，誰見到？大經上常說，唯佛與佛，方能究竟。可是世尊在大乘教上告訴我們，八地以上就見到了，所以它是真的不是假的，證得八地的人太多太多了。八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次統統見到。 我們在這個經上，要學阿彌陀佛的發心，我們能不能？告訴你，能，答案是肯定的。為什麼？因為我們每個眾生跟阿彌陀佛同一個自性，這就是你能的道理。你之所以不能，是你不相信這個話，對這個事實不敢承認，不敢相信，那你就不能。這個不能不是究竟說，是方便說，暫時的不能。你什麼時候認為我能那就能。可見得能與不能完全是在自己，不在外頭，與外頭沒有關系，全在自己。如果與外頭境界有關系，忍辱仙人不能成佛，外面環境障礙他。與外頭環境沒有關系，忍辱仙人提前成佛了，通過這個測驗，他成就了。所以忍辱仙人感恩歌利王。我們看不懂，不能體會，他以那麼惡毒的手段把他處死，他又沒有過失，冤枉！沒有怨恨而且感恩，這是什麼境界？這才發起勝因，勝是殊勝，世出世間無比殊勝、第一殊勝，就是念佛往生淨土，往生淨土的因在此地。我們要跟阿彌陀佛同心、同願、同行，這個人決定得生。 底下兩句說眾生，六道眾生，「不覺不知，沉淪永劫」。你對這樁事情，這樁什麼事情？極樂世界的業因果報，也就是極樂世界的因緣果報，你不覺不知。從早到晚還造輪回業，沉淪在六道，永劫，沒有出頭的日子。這是讓阿彌陀佛看到了，阿彌陀佛生起大願大行，要來幫助這些眾生脫離六道輪回。底下兩句是說六道凡夫，「若能一念回光，方知家業具在」。一念回光就是智慧現前，覺悟了。覺悟輪回是假的，我只要一念覺就脫離了，一念迷就在其中，永遠不能出來。一念覺，信願持名就是一念回光，往生到極樂世界，你就曉得你的家業統統在，絲毫沒有損失。家業是什麼？無量智慧、無量德能、無量相好，跟阿彌陀佛完全平等，在，你在極樂世界可以盡情的享受。 每天聽阿彌陀佛講經教學，同時還可以現無量無邊的應化身，到十方諸佛國土供佛、聞法，供佛是修福，聞法是修慧。除了自己福慧雙修之外，還以你的應化身，普度那個地方的有緣眾生，利他，自利利他。這是法身菩薩的佛事，他的事業，雖有這些佛事，確確實實這些人都沒有起心動念。做這麼多的佛事，怎麼沒有起心動念？是的，自然的感應。十方諸佛在講經教學，那是感，極樂世界菩薩應身去，這是應，上跟諸佛感應，下跟眾生感應。眾生只要能信、能願，肯念佛，這些化身的菩薩一個都不捨、一個都不漏，怎麼會不幫助你？哪有這個道理！沐浴在大乘境界當中，其樂融融，法喜充滿，這多快樂，這就叫極樂世界。極樂世界遍一切處，用今天科學的話來說，遍一切時、遍一切處，你真正感受到極樂。 「如入寶山，取之無盡」，寶山是自性。「如游香國，觸處蒙薰」，香國是極樂世界。入寶山無處不是寶，無法不是寶，善法是寶，不善法也是寶，全得其正用，沒有把它用錯；無時無處不是寶，取之無盡。如游香國，極樂世界寶香普薰大千世界，我們這個地方有沒有被它薰習？有。有，為什麼聞不到？不是香不在現前，是這個能聞的鼻子出了問題，它有業障，業障要除掉了，你就聞到。你聞到寶香，這個寶香可以幫助你化解煩惱，幫助你消除習氣，幫助你增長智慧德能，好處可大了。 末後兩句勉勵我們，「要須親到方休」，你一定要有毅力、決心你要親自到這個地方，你才能休止。沒有到這個地方，要努力精進，不可以停頓，休是停頓的意思，要到達才可以。「慎勿半途而廢」，那就太可惜了。要有毅力、要有決心，什麼樣的艱難困苦我都要突破，我一定要證得，第一步往生極樂世界，第二步證得究竟佛果。這一大段經文，黃念老用彭際清居士《無量壽經起信論》這一段話來做總結，結得非常之好。這裡頭的話都是彭居士所說，這個大德通宗通教，顯密圓融，也是念佛往生的。 資料恭摘:淨空法師專集網站
上一篇：淨空法師： 怎樣心平等？
|