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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：佛願成就至極殊勝
總而言之，此土斷見思惑，方證位不退；斷塵沙惑，方證行不退；斷無明惑，方證念不退。而彼土則不然，雖五逆十惡，若肯回心，發願念佛，一生極樂，雖居下下品，亦得三不退。若非彌陀大願洪名奇勳所成就，豈能如此？在十方諸佛國土，無有如此方便之階位；於諸教法門之中，亦無有如此殊勝法門。 所以，“世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰”。在一切教法之中，無有像念南無阿彌陀佛，如此殊勝的法門；在十方諸佛的國土之中，無有像西方極樂世界，如此方便證悟三不退轉階位，所以沒有念佛往生西方極樂世界，要不然是要往生什麼世界？這樣的道理明白了、了解了、信受了，內心自然安住在六字洪名南無阿彌陀佛，一生不退的稱念。 那麼，我們要進一步了解，為何西方極樂國土能夠獲得三不退轉？智者大師在《淨土十疑論》，說出五種因緣，有的祖師大德的著作說得更詳盡。我們就以智者大師在《淨土十疑論》所說的這五種因緣，來了解西方極樂國土為什麼環境這麼殊勝，使每一個在西方極樂國土的眾生，都一定獲得三不退。 智者大師《淨土十疑論》雲：得生彼國，有五因緣不退。雲何為五？一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。二者佛光常照，故菩提心常增進不退。三者水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退。四者彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。五者生彼國即壽命永劫，共菩薩佛齊等，故不退也。 智者大師在《淨土十疑論》這段文，將西方極樂世界環境，之所以會不退轉的原因說出，所以每一個念佛往生西方極樂世界的眾生，絕對都會證悟三不退轉的菩薩階位。 1、悲願攝持 故得不退 這五種因緣，第一就是“阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退”。你只要往生西方極樂世界，有阿彌陀佛的大悲願力攝持，哪有可能退失道心。阿彌陀佛在七寶講堂說法，你在西方極樂世界敢不去聽嗎？師父在人間每星期六說法，你可以不來聽。你不來聽，師父也無可奈何。你在西方極樂世界，阿彌陀佛在七寶講堂說法，你若不去聽，不用阿彌陀佛派，韋陀菩薩就來找你算帳：你這個懈怠菩薩，阿彌陀佛在七寶講堂講經，你躲在寮房睡覺。護法菩薩就修理你——當然這是開玩笑的，沒這回事。 所以，每天在七寶講堂聽阿彌陀佛說法，你還會退道心嗎？不可能了。而且還有觀世音菩薩、大勢至菩薩、諸上善人俱會一處，佛菩薩很慈悲，他知道你會懈怠聽經聞法，“走啦，阿彌陀佛今天要說四聖谛，明天要說十二因緣，後天要說六度波羅蜜，每一節課都非常的精彩。阿彌陀佛在講經非常的精彩，不像信願師父在講經，說的零零落落，你不太有興趣聽。”觀世音菩薩會跟你鼓勵，大勢至菩薩會跟你鼓勵。 如果觀世音菩薩的鼓勵、大勢至菩薩的鼓勵，你還無動於衷，白鶴、孔雀就出來說話了：“如果你到七寶講堂聽阿彌陀佛講經沒有興趣，要不然我說給你聽，你要聽什麼佛法？”白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥會說法，前面我們已經探討過了。化禽演說三十七道品的教法，演說所有一切八萬四千法門的教法，你想要聽聞哪一法門的教法，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥就為你說你想要聽聞的教法，就是如此，所以絕對不會退失道心。 阿彌陀佛的願力攝持，攝取加持；阿彌陀佛放光把你加持，使你加功進道，懈怠的心消失了，增進的心生起，所以在西方極樂世界不會退失道心，就是這個原因。 2、佛光常照 道心不退 第二就是，“佛光常照，故菩提心常增進不退”，阿彌陀佛的佛光經常照耀西方極樂世界的眾生，所以菩提心經常增進不退。這一點，我相信每一個到西方極樂世界的眾生，感受一定非常的深刻。我們在人間，因為凡夫障眼，不能親見佛的真身妙相，也不能親見佛的光明普攝，所以我們很容易遇到困難、挫折、逆境、打擊就放棄修行。如果我們能夠親見佛菩薩的真身妙相，親見佛菩薩的佛光加持，我相信我們在人間也不會退失道心。 3、聞念三寶 故得不退 第三就是“水鳥樹林、風聲樂響，皆說苦空，聞者常起，念佛、念法、念僧之心，故不退。”所以在西方極樂世界，因為聞法非常的殊勝，不但有情說法，而且無情亦說法，這在前面說法莊嚴，已經詳盡向諸位報告過了。西方極樂世界八功德水會說法，八功德水流注在蓮華之間，會演說佛法；而且西方極樂世界的眾生，在七寶蓮池，用八功德水洗澡，能夠蕩滌污垢煩惱；而且飲下八功德水，能夠長養善根。西方極樂世界光是洗澡、光是喝水就是在修行了，哪有可能退失道心，對不對？ 而且化鳥說法，可以使西方極樂世界眾生，生出難遭遇想，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥能夠說法，譬如你很喜歡看孔雀開屏，你就跟西方極樂世界阿彌陀佛神力所變化的孔雀說：“孔雀！我在人間聽信願師父說《阿彌陀經》，還有很多地方不明白，譬如什麼叫做五根，你是不是能詳詳細細為我演說？”孔雀聽到你想要聽聞五根教法，它就馬上開屏，開始講信、進、念、慧、定，開始說五根的道理給你聽，讓你生出歡喜心，聞法得益。 而且西方極樂世界，風吹行樹亦會說法，西方極樂世界，天樂鳴空亦會說法，不論是水鳥樹林或是風聲樂響，所說之法，皆說苦、空、無常、無我。用苦、空、無常、無我代表一切教法。 所以，西方極樂世界，不只佛菩薩能說法，化禽化鳥能說法，八功德水能說法，風吹行樹能說法，天樂鳴空亦能說法，這樣殊勝的環境，在日常生活之中，就處處聞法了，絕對念念進道，要斷煩惱證菩提，是非常的容易、非常的快速。所以我們一定要念佛到西方極樂世界造就，趕快成就一位大菩薩，然後再回入娑婆人間，廣度眾生，這樣就是一位標准的念佛人。 因為聽聞佛法，所以內心常起念佛、念法、念僧之心。心中聞法之後，法喜充滿，生出感念三寶恩德的心。一個修行人，不管是在娑婆人間或是在西方佛國，只要心中常感念三寶恩德，他的修行一定是日日進步，念念增道，當然道業成就就非常的容易。也就是因為西方極樂世界聞法，常起感念三寶的心，所以很容易證悟三不退轉的菩薩階位。 4、菩薩良友 常伴不退 第四就是“彼國純諸菩薩，以為良友，無惡緣境，外無神鬼魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。”第四點，智者大師說出，西方極樂世界環境不退的殊勝，說得實在非常的好，這一點就是我們娑婆人間容易退轉的。西方極樂世界，完全是諸菩薩以為良友。西方極樂世界，沒有任何一個人是壞人。娑婆人間壞人也許不是別人，是自己的親人。有的當兒子的，要謀奪父親的財產，為父親投保很高的保險，然後再叫人開車將他撞死，詐領保險金花用。我們娑婆人間，親人之間都會這樣互相陷害了，何況是外人？每天打開電視或打開報紙，都看到奸殺擄掠的惡事，在不同的地方每天上演，就是這世間很多人在干壞事。 我們娑婆世界為什麼稱為娑婆，娑婆翻譯漢語的意思就是堪忍，有很多惡人、惡事、惡聲，我們生活在這裡，充滿了苦惱，不能不忍受，所以稱為堪忍。就如《觀經》的當機者韋提希夫人，被逆子阿阇世太子的苦惱，韋提希夫人願生無憂惱處，不樂閻浮提濁惡世。韋提希夫人是摩揭陀國的王後，一國之後，以現在話來說就是第一夫人，是女性權力最大的，她竟然很痛苦，可見這個世間有錢有勢，未必然就是幸福快樂，對不對？韋提希夫人要投生無憂惱的處所，阿彌陀佛的淨土世界，或十方諸佛的清淨世界，就是無憂惱處，無憂愁苦惱的處所。 我們在人間，憂愁苦惱的事情太多了，為什麼？充滿了惡友。有時候夫妻過去生是結惡緣，今生生活在一起，所以夫妻是惡友非是良友，夫妻在一起經常會有口角吵架。所以娑婆世界修行，容易退失道心。先生有心要學佛修行，太太反對，或者太太有心要念佛修行，先生反對，障緣很多。 西方極樂世界，純諸菩薩以為良友，觀世音菩薩、大勢至菩薩、覺明妙行菩薩，所有在西方極樂世界諸上善人，都是你往生西方極樂世界之後的良友，都會扶持你、幫助你、鼓勵你、加持你、勸慰你，不會讓你產生煩惱痛苦。 智者大師說“無惡緣境”，西方極樂世界無任何的惡緣，無惡人。無惡人就無惡事產生，就不會有惡聲。韋提希夫人，生到逆子阿阇世太子，聽到阿阇世與提婆達多，狼狽為奸，要陷害佛陀、陷害頻婆娑羅王、陷害韋提希夫人，聽聞到這些惡聲，內心非常的憂愁苦惱。我們在人間苦惱的事情，縱然不是發生在我們自己的身上，若聽到苦惱的事情，譬如新聞報導凶殺案，有男女之間在談戀愛，因為發生情變，男方將女朋友分屍，將身體一塊塊剁下來，這麼殘忍。活生生的生活實例，每天都是對我們最真實的說法。師父到香港舉辦佛七，在佛七期間，隨堂超薦，我印象非常的深。有一位小姐被她的男朋友，殺二十五刀，當場死亡，連頭被他剁下來，死得這麼淒慘。將她殺害的竟然是她所愛的男朋友。 這世間就是充滿惡友、充滿惡人、充滿惡事，所以修行的退緣很多，很容易退失道心，不念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，怎麼可以，對不對？所以認真念佛，對這個世間不要眷戀。你縱然很有心要做好，我跟你說，你無論怎麼做，人家都會嫌棄你，無論做得多好，人家都有話說。所以，念佛往生到西方極樂世界，因為純諸菩薩以為良友，無惡緣境，所以不會退失道心。 而且在西方極樂世界，“無鬼神魔邪”。在人間，光是邪師說法，就很多人誤入歧途，學習是似而非的佛法，學習附佛外道，知見、觀念，和佛經世尊所說的道理不同。佛經那麼多也不好好研究，就是聽邪師說法。有的人自稱他是某某師，自稱世尊；有的人自稱他是什麼佛降世，竟然也有人要相信。附佛的外道，說邪知邪見的佛法很多，沒有智慧眼分辨是與非，法身慧命被毒死了，還不知道；正確的佛法、佛經，不好好探討。光是這些障礙，想要解脫生死就非常的困難，再加上業障深重，鬼神干擾纏身，那若沒有找到善知識排解，被騙財騙色的不知有多少。所以念佛到西方極樂世界，沒有鬼神魔邪的阻礙、干擾、考驗，絕對不會退失道心。 “內無三毒”，往生西方極樂世界，縱然是我們有三毒的凡夫，到了清淨的西方佛國，因為沒有惡緣使惡念起現行，所以在清淨的西方極樂世界，煩惱不會起現行，惡種子不會起現行，因為沒有惡緣的因緣和合，所以等於是沒有三毒煩惱。諸位菩薩！我們在娑婆人間，內心的貪、瞋、癡惡念，所遇到的惡緣太多了，常常煩惱起現行，會不會？會起貪欲心嗎？會起瞋怒心嗎？會起愚癡心嗎？會。因為自己內心的三毒煩惱，逢遇外在的惡緣，在娑婆人間實在太普遍了，所以煩惱經常起現行。所以在娑婆人間修行，容易退失道心，西方極樂世界的環境，不會退失道心。 5、與佛同壽 常行不退 最後第五就是，“往生彼國，即壽命永劫，與佛菩薩共齊等”，這一點是最究竟的。在人間，你怎樣的修行，就是很精進用功，生命也非常的短暫，了不起七、八十年。有的人進入三寶門中，是年紀大了才進入。在三寶門中學佛修行，沒有幾年而已，生命就終了。有的甚至一生沒有遇到佛法，是在臨終將要死了，才聽聞到這句佛號的道理，念佛修持。縱然很有善根的人，在孩童時期就進入三寶門中，一生也只不過是七、八十年的生命而已。我們台灣男眾平均七十三歲，女眾比較長壽，平均七十五歲，一生只不過是七十五年而已。但是念佛到了西方極樂世界，因為壽命與佛同壽，永生不死，所以能夠在無量的壽命，學習八萬四千法門，不會退失道心。 我們在娑婆人間，因為生命很短暫，如果你的一生生命是七十五年，你二十五歲進入三寶門中，你能夠在人間修行，也只不過是五十年的光陰而已。五十年的光陰，扣掉你每天要上班工作，扣掉你要用餐休息，你有多少時間用在佛法修持，你能夠學習八萬四千法門？根本就不可能。所以，法門無量誓願學，要到西方極樂世界去學習，為什麼？西方極樂世界的眾生壽命，與阿彌陀佛同樣，壽命無量，這就是西方極樂世界眾生，能夠不退原因之一。 所以，這五種因緣，使我們往生到西方極樂世界清淨的環境，道業不退，當然我們一心念佛，往生西方極樂世界。 得不退轉 佛願成就 那麼西方極樂世界，有如此殊勝的因緣，實在就是阿彌陀佛四十八願的第四十七願得不退轉願所成就。法藏菩薩誓言： 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 為什麼西方極樂世界環境如此的殊勝——不退轉？就是阿彌陀佛的願力所成就的。所以阿彌陀佛為我們設想，從因地到果地，從凡夫到聖人，成就我們的道業，可說是用盡了心思，設想得非常的周到，使我們只要念佛，往生西方極樂世界，成就妙音如來是快慢的差別而已。 這條從因地通向果地、從凡夫直到聖人、轉凡成聖的菩提大道，這句佛號南無阿彌陀佛，就能夠使你圓滿達成願望。諸位菩薩！這句佛號對你對我有沒有重要？太重要了。一切都是來自阿彌陀佛的願力成就，跟阿彌陀佛致上最感恩的鼓掌。（掌聲） 西方極樂世界的殊勝利益，是我們凡夫人人只要有心追求，就可以得到。“眾生生者，皆是阿鞞跋致”，希望大家好好念佛，將來大家個個都到西方極樂世界，證悟阿鞞跋致的菩薩階位。祝福大家，一心念佛，往生佛國，南無阿彌陀佛。
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