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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
認清美麗的真相--美麗的升華
美麗的升華 追尋身心靈的真善美，是生命得以升華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。 文／中台女眾佛教學院研究所一年級見莊法師 認清美麗的真相 喜愛美麗的事物，是人性的一種自然傾向。然而，「美」的真相是什麼呢？ 一次法會當中，人潮蜂湧之際見到了一對身著海青的母女。在陽光下所展現的妍麗神采，令往來的人群為之再三回首，然而，旁立於她們身側的老奶奶，卻已然預演了她們數十年之後的模樣。所謂青春永駐，是一則不可能實現的神話。因此，「美」的真相是：永遠無法抗拒的歲月侵蝕。 日復一日，我們試圖使用各種方法美化自己，然而，層層的彩妝、衣著或是香水都只是一種遮掩。事實上，無論外表的裝飾造作或是深層的肌膚美白，都不能改變身體不淨的真相。日日夜夜，我們身上的九處孔穴猶如爛瘡，常流不淨。因此，「美」的真相是：永遠禁不起本質的探究。 盛唐之時，體態豐盈的楊貴妃能夠得到帝王的寵愛，然而，唐朝的美人若是生於當今之世，恐怕要為了減重而滿腹憂愁。不同時代、種族和文化對於美丑的介別有著不同的審美觀，在不同的因和緣當中，「美」的覺受是因為分別比較而產生。其實，美、丑、胖、瘦只是相對的存在，所謂環肥燕瘦，各擅其美。因此，「美」的真相是：永遠沒有一定的標准。 人們花費大量時間、金錢和心力以雕塑自己的容貌和儀表，日日尋思著如何完美地展現「我」的存在。然而──美麗是脆弱的暫現，禁不起些微的撞擊和病纏，更遑論韶光似箭催人老。美麗是膚淺的假相，薄薄一層皮膚當中所包裹的是不淨的血肉和屎溺。美麗是虛妄的覺受，時尚是商場營銷的策略，流行是徒勞無益的追尋。 雕琢出來的美麗是短暫而虛妄的。雖然美的本身並非罪過，卻因人們的分別與執著而成為滋長貪欲的因由。正如《大寶積經》當中的開示：「身臭如死屍，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。憶想妄分別，則是五欲本，智者不分別，五欲則斷滅。邪念生貪著，貪著生煩惱，正念無貪著，余煩惱亦盡。」不淨，是我們身體的真實相貌；美麗，僅是虛妄短暫的假相。 從根本尋求真善美 對於美的追尋是人性的一種本能，然而人們只是在果報上竭力營求，卻不知道要從因地上播種耕耘，殊不知身相莊嚴或是形儀丑惡，端視過去生中的因行是善是惡。外相的美是易逝的，唯有發自於內心的美才是真正的青春之泉；因為，本著這一份良知良能，人生將會豐足而美好。春日播種，必有秋獲之時；明了佛法中的因果定則，就如同掌握了通向十法界的地圖，不再盲目地沈浮於生死大海。 依循因果定律，我們可以從根本上尋求身心靈的真善美。 茹素是莊嚴身心的初步。素食者不僅可以避免在體內累積致病的毒素，更能夠長養自心的慈悲和柔軟。《楞嚴經》雲：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」一切眾生皆具佛性，並且是我們生生世世的六親眷屬，面對至親的血肉，何忍下咽？ 受持三皈五戒，得保人身是修行的根本。透過修行能讓心靈淨化，皈依佛、法、僧三寶，成為三寶弟子，進而受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒，即可獲得善神的護佑，並且於未來世中免除墮地獄、畜生、餓鬼的苦報。今生淨守五戒，常保三業清淨，即能由戒生定，進而因定發慧，戒定慧三無漏學成就，是解脫生死之苦的要因。 廣修六度萬行，莊嚴無上菩提；心靈的淨化是最真實的美麗。菩薩修持六度萬行，布施度悭貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禅定度散亂，般若度愚癡。「度」即是度脫生死煩惱，將心念依靠在六度萬行，就能轉化一切煩惱。直至六波羅蜜互融互攝，圓滿無缺，即能由生死的此岸，度煩惱中流，到達涅盤的彼岸。 永恆不變的美 只要尚未斷除煩惱，生命就會一再的循環，在六道當中，不斷地改頭換面；短暫生命旅程中曾經擁有的一切，只是一場又一場的夢。經中雲：「從無量劫往返生死，設積身骨過須彌山，其髓塗地可遍天下。」長劫的生死洪流中，我們受過無量的苦楚，一思及此，如何能夠為這如同鏡花水月的皮相而繼續蹉跎生命呢？ 追尋身心靈的真善美，是生命得以升華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。心靈澄定，塵念淨盡之後，美，不求自得。這種澄澈自心之後所顯露的莊嚴，是本具的，只因蒙塵而隱翳在眾生心當中。 所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，即是以六度萬行淨滌塵垢的菩薩行。因此，菩薩的莊嚴非獨是外相的眾寶嚴飾，更是自性的光明圓滿。諸佛菩薩的慈悲容顏，所展現的是內外一如而且清淨自在的萬德莊嚴，這種超越世情的至真、至善、至美，方是永恆而不變的美麗。
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