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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛佛道同，為什麼阿彌陀佛特殊？
佛佛道同，為什麼阿彌陀佛特殊？ 摘自淨土大經科注(二次講）-第357集（淨空法師） 【諸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。惟阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎。】 這個諸佛就不能比。我們看念老的註解。『頂上圓光』，「佛有頂光與身光」，這個地方是講的頂光。『由旬』，「乃印度表示距離之單位」。古時候帝王一天行軍的裡數，叫一由旬。或者說是四十裡，或者講是三十裡，距離有很多種說法，這個我們能夠理解。佛陀在世，印度這個地區沒有統一，都是部落，跟中國周朝時候一樣。歷史上記載，周朝那個時代中原的地區，也就是黃河流域跟長江流域，范圍並不大。這個地區多少個國家？八百，這諸侯國，八百諸侯，每個小國都是獨立的，都是主權獨立的。周天子是大家共同尊稱他的，周沒有統轄的權，而是周的政治辦得好。周多大？歷史上記載周的國土一百裡，他那國就這麼大，一百裡。商湯，七十裡。文武，周文王、周武王那個時代是一百裡。所有的這些諸侯國都尊重他，因為他的政治辦得好，都向他學習，所以他是一切侯國的精神的領袖，並沒有統一，沒有隸屬的關系。每一個國家有它自己長度，一裡，這個國家，像現在我們講公裡，一公裡是一千公尺。中國華裡，一公裡是兩華裡。你看，我們中國的裡跟歐洲的長度就不一樣。所以在印度當時，有些國家一由旬四十裡，有些國家一由旬三十裡，不一定，沒有統一。中國統一，秦始皇才統一，度量衡統一了。 「又《維摩經》肇公註」，是僧肇大師，他的《維摩經》註解裡頭說，「由旬，天竺裡數名也。上由旬六十裡，中由旬五十裡，下由旬四十裡。」這是在那個時候很普通的說法。「以上差異，蓋由中印兩國從古至今度量衡單位常有變化，且行軍一日之裡程本非恆量」，不是固定的，行軍，有的時候走得遠一點，有時候走得近一點。中日戰爭時候，我們是學生，學生跟軍隊一樣，也常常行軍，一天走得少的，華裡六十裡，六十裡就是三十公裡；一天走最長的一百二十裡，一百二十裡是六十公裡。天沒有亮就開始走，走到晚上天黑，一百二十裡，每天都走，長短沒有一定。「從一由旬至百千佛剎，表諸佛光明所照之遠近，以為對比」。諸佛光明跟他前世行願有關系。「唯阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎，顯彌陀光明之獨勝，以證彌陀光明最尊第一，超越十方。」這是這一品經內容的第一段，首先說出來，顯示阿彌陀佛殊勝。為什麼？所謂佛佛道同，為什麼阿彌陀佛特殊？下面這一段把原因說出來了。 【諸佛光明所照遠近。本其前世求道。所願功德大小不同。至作佛時。各自得之。自在所作。不為預計。】 這話說得很好。佛佛雖然道同，道雖然同，是沒有問題，可是每一個人在因地上修行不一樣，發心不一樣，所以成佛之後，所現出來的依正莊嚴那就是大同小異，就有差別，不是完全相同的。我們看念老註解，「次」，這第二段，「正顯彌陀獨勝之因」。前面說阿彌陀佛光明遍照，超踰十方，超踰什麼？超踰十方一切諸佛如來。為什麼？「上品雲清淨莊嚴超踰十方」，是講的依報，極樂世界的環境，十方一切諸佛剎土不能跟它相比。「今品又曰十方諸佛所不能及。下復雲光中極尊、佛中之王」，底下一段經文就有了。「於平等法中，而又有如是差別者，蓋由於前世求道之本願不同」。我們剛才說了，縱然是同發四弘誓願，每個人四弘誓願的修行功夫、境界不相同。「眾生無邊誓願度」，你是不是真的做到？這個人我喜歡他，我要度他，那個人我討厭他，我才不度他，那眾生就開除一個了，所以不一樣，有人心量大，有人心量不大。斷煩惱，有人把煩惱斷干淨，有人斷了一半他就不再斷。學法門亦如是，有人學一些覺得很滿意，有人再深入。所以成佛道也不平等，就這個道理。看四弘誓願你兌現了多少，這個與心量、與毅力、與忍耐、與精進有大關系，成佛之後這個差別就出現，理上講是完全相同，事上顯出來不一樣。 「彌陀第十三大願」，有這麼一段經文，「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍」。這個是法藏比丘在因地上發的大願，他發的大願都兌現了，這一點了不起，圓滿的兌現。所以我們對四十八願要真正相信，不能有絲毫懷疑，我們得利益。如果有絲毫懷疑夾雜在裡面，對我們的傷害就很大，怕的是什麼？臨命終時不能往生。決定不能懷疑，決定相信釋迦牟尼佛沒有妄語，相信阿彌陀佛願願都究竟圓滿，所以十方諸佛才贊歎他是光中極尊、佛中之王。這是諸佛贊歎，贊歎到極處。我們對釋迦懷疑，就是對諸佛懷疑，也是對阿彌陀佛的懷疑，有這個懷疑，決定不能往生。 我們看下面，是以「至作佛時，各自得之，自在所作，不為預計」。預計是預先設計，安排。沒有，完全是業因果報絲毫不爽。這樁事情，我們冷靜細心觀察思惟，慢慢就明瞭。我們眼前就有許多事，不是計畫，也不是預計的，有的它就成就，有的它就不能成就，是你沒法子預計的。這是什麼？這是因果自然的感應。所以念老末後這一句話講得很清楚，到你成佛的時候，一定是「如其本願而現光明」，你的願心愈大，光明愈大。我們中國古人有一句話說「量大福大」，人為什麼不學著包容別人？能包容別人的人福報大，將來作佛，光明也大。不能包容，心量就小，福報就不大。你在這個地區，你的心能包容這個地區，你在這個地區地位最高，財富最大，就福報最大。你的心量要能包容一個國家，你肯定是國家領導人，在這個國家裡面你的福報最大。你能夠再擴大，包容整個地球，那你就是轉輪聖王，在這個地球上眾生福報不能跟你比。 阿彌陀佛的心量遍法界虛空界，中國古人所謂「大而無外，小而無內」，這個把心量說到極處，這個心量是什麼？是阿彌陀佛。阿彌陀佛心目之中沒有惡人，彌陀心中知道，一切眾生本來是佛，這是多大的心量。本來是佛，現在為什麼變成眾生？是因為他一時迷惑，本來是佛並沒有失去，只是現在變成一個煳塗佛，如是而已。別人不尊重他，阿彌陀佛尊重他，阿彌陀佛幫助他破迷開悟，回頭是岸，他就是佛。這是阿彌陀佛的心，阿彌陀佛的事業，彌陀不干別的事業，就是幫助這些迷惑顛倒的佛恢復正常，他就干這個事情，極樂世界就是他的工作場所。十方世界的眾生由什麼人介紹過去？一切諸佛如來；換句話說，諸佛如來教不了的人都送到極樂世界去。阿彌陀佛在諸佛當中是最優秀的老師，別人教不了的他教得了，他有善巧方便。正像本經所說的，三種真實，他具足了，真實的智慧、真實之際、真實利益，用這三種真實幫助眾生，幫助眾生回頭，幫助眾生回歸佛位，他本來是佛。所以到極樂世界保證你一生成佛，而且是快速的成佛，這是不可思議。 我們再看底下這段經文，「顯光名勝」，光名殊勝。第一段，「諸佛極贊」，贊歎到極處。 【阿彌陀佛光明善好。勝於日月之明千億萬倍。光中極尊。佛中之王。】 有因有果，「因果如一」。日月之光，在我們這個世界是沒有能夠相比的。我們自性的光明，日月不能相比，日月太小了。這裡用了個數字，『千億萬倍』，實際上不止，無法形容，何止千萬億倍。『光中極尊』，這是從智慧上面說的。『佛中之王』，這是從事業上講的。每一尊佛，他有他的教區，像本師釋迦牟尼佛，他的教區是娑婆世界。這個世界有多大？三千大千世界。這個三千是說一個單位世界，單位世界是一個須彌山。須彌山的山腰有四王天，山頂有忉利天，再往上面去是在空中，不在地面，有夜摩天，夜摩天上面有兜率天，兜率天上面有化樂天，化樂天上面有他化自在天，這叫欲界。這以下一些眾生都有欲望，不過欲望愈往上去愈淡薄，他有。如果欲沒有了，欲沒有了，不在欲界，他到色界去了。色界有四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。初禅三天，二禅、三禅都是三天，四禅有九層天，所以色界有十八層天。欲界有六層，無色界有四層，總共二十八層天。這是講一個單位世界，六道輪迴。 像這樣的單位世界，一千個，一千個單位世界，稱為一個小千世界。再以小千世界為單位，合一千個小千世界，叫一個中千世界。再以中千世界為單位，集合一千個中千世界，叫一個大千世界。因為它有小千、中千、大千，所以稱它作三千大千世界，並不是大千世界有三千個，不是，一個，一個大千世界，這是釋迦牟尼佛的教區。你就曉得，三千年前釋迦牟尼佛出現在印度，八十歲他就滅度了，他是不是真的滅度？不是。釋迦牟尼佛這個教區三千大千世界多大？那先要曉得單位世界多大。黃念祖老居士告訴我，單位世界是銀河系，這是單位世界。一千個銀河系是一個小千世界，再乘一千，一千再乘一千，十億個銀河系，十億個銀河系是釋迦牟尼佛教區。我們今天天文學家還沒有看到十億之外，沒出釋迦牟尼佛教區。像這樣的大千世界在太空當中無量無邊，無法計算。一尊佛最小的范圍就是三千大千世界，有的佛他教區是兩個大千世界，有教區是五個大千世界，還有十幾個大千世界，各個不相同，因地發願不一樣，果地上也就不一樣。 這樣說起來，阿彌陀佛的教區最大。為什麼？他佛光所照之處，就是他教化達到的地方。他的教區太大，光明普照無量無邊無數佛剎，凡是彌陀佛光所照的就是他的教區。一切諸佛沒有不勸眾生往生極樂世界的，沒有。怎麼勸法？跟釋迦牟尼佛一樣，講《無量壽經》、講《觀無量壽佛經》、講《阿彌陀經》，這三部經勸導大家信願持名，求生淨土，我們不能不知道。釋迦牟尼佛當年在世，《無量壽經》不止講一遍，根據我們現在留下來的五種翻譯的本子，把這五種本子對比來看，這些祖師大德們肯定，至少傳到中國來《無量壽經》的梵文原本不是一種，一種翻出來的肯定大同小異，不可能有很大的差異，這個經有很大差別，斷定釋迦牟尼佛多次宣講，才會出現這個情形。特別明顯的，願文，現在五種譯本裡頭，有兩種四十八願，有兩種二十四願，還有一種三十六願，這是決定不可能錯誤的，同一個本子怎麼能這樣翻法？斷定是三個不同的本子。《無量壽經》在中國總共十二次翻譯，七種本子失傳，如果這七種本子要是在，那個願的數目可能還有別的出現。所以古大德斷定，世尊講《無量壽經》至少是三次以上，講過三遍以上，因為還有七種本子沒看到。這個三十六願、二十四願、四十八願，這是確定的，多次宣講。附帶講的這就太多了，有一百多種經論，佛講的時候常常勸大家念佛求生極樂世界。 我們有理由相信，十方世界所有諸佛如來都像釋迦牟尼佛一樣，苦口婆心，勸大家信願持名，求生淨土。為什麼？這個法門無比殊勝，這個法門沒有障礙，這個法門不靠自力，全靠阿彌陀佛本願威神引導我們，生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，這是許許多多菩薩、聲聞、緣覺都不敢相信，所以稱為難信之法。誰能相信？佛說得好，唯佛與佛，只有佛跟佛相信，他們知道。等覺以下，好像隔羅見月，晚上看月亮，隔著一層羅紗，這是絲織品，織得非常之精細，看起來好像是透明的，還隔一層。佛、祖師這些話都真正是苦口婆心到極處，善言、好言勸導我們，我們真正能接受，真正能相信，不再懷疑，那就恭喜你，你這一生必定成佛。 現在的問題就是我能夠相信到什麼程度，總還有疑問；要是沒有疑問，馬上就放下，就往生了，總還有疑問，這個方法就要靠這部經教。這個會集本是五種原譯本的集大成，最好的本子，五種原譯本裡面，字字句句不缺，全有，重復的剔掉，不重復的統統具足。再加上黃念祖老居士的註解，集註，集八十三種經論、一百一十種祖師的註疏來註解這個經文。換句話說，我們讀這個經、讀這個註子，就讀了一百九十三種著作。這一百九十三種包括世尊四十九年所說的一切教義，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統都涉及到，這個經跟註子裡全都有，你得到的是釋迦圓滿的教法。這個本子太好了，這個本子確確實實能度世尊往後末法九千年眾生皆成佛道。其他的法門不行，要斷煩惱才證菩提。這個不要斷煩惱，帶業往生，生到極樂世界就證菩提。我們非常幸運，在這一生當中得人身聞佛法，又遇到這個經本跟註解，這太幸運了。我們上一輩沒有遇到，我們的老師看到這個經本，沒有看到註解，老師往生，這個註解還沒有傳到台灣。所以一定要珍惜，一定要真干。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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