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世尊的開示:女色、女身之過患,警醒吧!(經典匯集)

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***《菩薩诃色欲法經》節錄:

女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔。

女色者,世間之重患,凡夫困之,至死不免。

女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不生。

行者既得捨之,若復顧念,是為從獄得出,還復思入;從狂得正,而復樂之;從病得差,復思得病。

智者愍之,如其狂而顛蹶,死無日矣!

凡夫重色,甘為之僕,終身馳驟,為之辛苦。雖復呋質寸斬,鋒镝交至,甘心受之不以為患。狂人樂狂,不是過也。

行者若能棄之不願,是則破枷脫鎖,惡狂、厭病,離於衰禍,既安且吉,得出牢獄,永無患難。

女人之相,其言如蜜,而其心如毒。

譬如停淵澄鏡,而蛟龍居之;

金山寶窟,而師子處之,當知此害不可近。

室家不和,婦人之由;

毀宗敗族,婦人之罪,實是陰賊滅人慧明;亦是獵圍,鮮得出者。

譬如高羅,群鳥落之不能奮飛;

又如密網,眾魚投之,刳腸俎肌;

亦如暗坑,無目投之,如蛾赴火。

是以,智者知而遠之,不受其害,惡而穢之,不為此物之所惑也。

***《正法念處經》節錄:

女人多生餓鬼道中。

何以故?

女人之性,心多妒嫉,丈夫未隨,便起妒意。以是因緣,女人多生餓鬼道中。

如是婦人,诳夫吝財,而不布施,身壞命終,墮於針口餓鬼之中。

由其積習,多造惡業,是故,婦人多生餓鬼道中。

何以故?

女人貪欲,妒嫉多故,不及丈夫。

吝人小心輕心,不及丈夫。

以是因緣,生餓鬼中。

乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽,於餓鬼中,不能得脫,業盡得脫。

***《淨心誡觀法》節錄:

女人十惡者,具說難窮,今略言之,令生厭離。

一者、貪淫無量無厭。

經雲:十方國土,有女人處,即有地獄。

二者、嫉妒心如毒蛇。

家有婦類,悉生憎垢,口似相親,心如冤家。

三者、谄曲詐親。

凡見人時,未語先笑,口雲憶念,心懷嫌恨。

四者、放逸。

但念彩衣,裝粉钗钏,修治面目,望他愛念。

五者、口多惡業,出言虛诳,實情難得,凡所論說,虛多實少。

六者、厭背夫主。

七者、一切女人多懷谄曲,實情難得。

八者、貪財不顧恩義。

九者、欲火燒心。

十者、女身臭惡,不淨常流。春夏熱時,蟲血雜下。

***《增一阿含經》節錄:

寧以火燒鐵錐而烙於眼,不以視色興起亂想。

是時,阿難白世尊曰:‘當雲何與女人從事?然今比丘到時,著衣持缽,家家乞食,福度眾生。’

佛告阿難:‘莫與相見。設與相見,莫與共語;設共語者,當專心意。’

爾時,世尊便說此偈:

莫與女交通,亦莫共言語;

有能遠離者,則離於八難。

夫為女人,有九惡法。

雲何為九?

一者、女人臭穢不淨,

二者、女人惡口,

三者、女人無反復,

四者、女人嫉妒,

五者、女人悭嫉,

六者、女人多喜游行,

七者、女人多嗔恚,

八者、女人多妄語,

九者、女人所言輕舉。

是諸比丘!女人有此九法弊惡之行。

女人有五力,輕慢夫主。

雲何為五?

一者色力,

二者親族之力,

三者田業之力,

四者兒力,

五者自守力。

是謂女人有此五力。比丘當知!女人依此五力已,便輕慢夫主。

設復夫以一力,盡覆蔽彼女人。

雲何為一力?

所謂富貴力也。

夫人以貴,色力不如,親族、田業、兒自守,盡不如也。皆由一力,勝爾許力也!

女人有五欲想。

雲何為五?

一者、生豪貴之家,

二者、嫁適富貴之家,

三者、使我夫主言從語用,

四者、多有兒息,

五者、在家獨得由己。

是謂,女人有此五事可欲之想。

***《大寶積經.菩薩藏會》節錄:

寧當依附千逾繕量大熱鐵床,是床極熱、遍熱、猛焰、洞然。於彼父母所給妻妾諸女色欲,乃至不以染愛之心,遠觀其相,何況親附抱持之者。何以故?

捨利子!

當知婦人,

是眾苦本、是障礙本、

是殺害本、是系縛本、

是憂愁本、是怨對本、

是生盲本,

當知婦人,滅聖慧眼,

當知婦人,是熱鐵花,散布於地,足蹈其上,

當知婦人,於諸邪性,流布增長。

捨利子!

何因緣故,名為婦人?

所言婦者,名加重擔。

何以故?

能使眾生,負於重擔。

……我觀一切千世界中,眾生大怨,無過妻妾女色諸欲。

何以故?

……彼無智者,為於男女、妻妾諸女色等,所纏縛故,於諸善法,多生障礙。

***《阿含口解十二因緣經》節錄:

有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚多,便問佛:何以故?

佛言:用四因緣故。

一者、貪珍寶物、衣被欲得多故;

二者、相嫉妒;

三者、多口舌;

四者、作姿態淫多。

以是故,墮地獄中多耳!、

***“五漏”、“五障”,應急出離

一般人誤解了,誤認為佛教“輕視女性”。常引小乘經的“五障思想”,也就是說女性是”五漏之身”,不能成佛道,在《中阿含經》的《瞿昙彌經》中就說:“女人不得行五事,若女人能得如來無所著等正覺,及轉輪王,帝釋,魔王,大梵天等終無是理。”

什麼是五障?五漏呢?就是:女人一不能成梵王,二不能成帝釋,三不能成魔王,四不能成轉聖王,五不能成佛道。

為什麼?因為:

一、梵王是淨行,而女人多染。

二、帝釋是少欲,而女人多欲。

三、魔王是堅強,而女人懦弱。

四、輪王是大仁,而女人善妒。

五、佛是萬德圓滿,而女人煩惱具足。

從這裡我們可以知道:

五障、五漏,不是指身相的,而是精神的障礙,多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱也不是女人所專有,男人也多的是。

如果從精神觀點看,有多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足性格的男子,都算“五障之身”,而女人能超越這些習氣,就成為“丈夫”了。

***從法身而不從肉體來分男女,是佛陀對男女真實的見解,在《涅槃經》裡,佛陀說 :“如來性是丈夫法故,若有眾生,不知自身持有如來性,雖是男兒身,我說此輩是女人,若有女人,能知自身持有如來性,雖是女兒身,我說此人是男子。”

***  在《大毗婆沙淪》一四五章中,佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說:

“汝等谛聽,一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多悭念,只有大生主雖是女人,卻能脫離女人一切過失,作丈夫事,得丈夫所得,我謂此輩為丈夫。”

誰是女人?誰是丈夫?誰是男子?誰又是女身呢?

一個人具有女人的身體,但能除去精神的弱點,走向成佛的偉大事業,就是男子!

而一個人雖然有丈夫相,如果落入精神的弱點,不能走向菩提之道,此輩是女人!

這是多麼澄明而平等的見解,千百年後讀來依然蕩氣回腸。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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