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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：確實整個宇宙是波動現象
淨空法師：確實整個宇宙是波動現象 在我們現在科學裡面講，這就是波動的現象，確實整個宇宙是波動現象。波動，你要知道自性不動，所以那個動搖的它不是自性。這個意思很深，要很細心去體會。惠能大師開悟了，真的明心見性，性是什麼樣子，他說了五句描繪自性。他第一句說何期自性本自清淨，第二句本不生滅，第三句本自具足，第四句本無動搖，第五句能生萬法，這就是自性。怎麼能生萬法？迷了就生萬法，這是真的，不迷不生萬法，不迷的時候只有常寂光，所以叫大光明藏。常寂光裡面，沒有物質現象也沒有精神現象。可是要有波動，極其微細的波動，這個極其微細，微細到我們沒有辦法覺察到，時間也太短了。彌勒菩薩跟我們說，一彈指，一彈指有多少個念頭生滅？三十二億百千念，單位是百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指，一彈指三百二十兆的念頭。現在我們都用秒為單位，時間單位，每秒鐘我們至少可以彈四次，再乘個四，那就是一秒鐘裡面有多少個妄念的生滅？有一千二百八十兆，太微細了，沒有法子覺察。我們今天看到這個宇宙能生萬法，就是這個微細念頭相似相續的現象，它不是真的。我們心要是定下來，恢復到定下來，念頭是什麼？妄想是念頭，分別是念頭，執著是念頭。世尊問彌勒，心有所念，問這句話，這個念是分別的念頭、是執著的念頭，很粗，我們能覺察得出來。世尊又問，這個念頭裡頭有幾念幾相幾識？這就講微細念頭。我們一個分別、一個執著這個粗念裡頭有多少個細念？照彌勒菩薩給我們算，我們用秒來做單位，那是一千二百八十兆分之一秒。 所以能生萬法是振動發生的，這是個動相，但是這些形相沒有離開自性，離開自性它就不能產生現象。雖然是妄，妄是依真起的，真不是妄，真能現妄，妄不是真有，妄是幻有，所以妄不礙真性，真性也不會妨礙妄境的生滅，它是一不是二。佛在這個說法常常用大海做比喻，把大海的海水比作真性，它永遠是海水，妄是什麼？一個浪花沖起來的時候，沖了很多水泡，那個水泡就是阿賴耶，起了水泡。水泡不是真的，不能長存，幾個浪它又消失了，消失那就恢復水的狀態。用水跟浪花，用這個來比喻，浪花有生有滅，水沒有生滅。佛以種種善巧方便比喻，讓我們認識宇宙真相。明了之後，我們要是真的肯定，我們今天有沒有，佛給我們講得這麼清楚，我們也聽懂了，有沒有得到受用？沒有。為什麼沒有？我們沒有入那個境界。能大師講的這個境界，我們入了沒有？本自清淨，我們清淨了沒有？我們沒有清淨。本不生滅，我們還是有生有滅。本自具足，我們現在具足什麼？無量無邊的煩惱習氣，我們具足的是這個，不是如來所說的智慧德相。但是你要曉得，智慧德相跟無量無邊煩惱習氣是一不是二，覺了，煩惱習氣搖身一變就是智慧德相，一念迷了，迷了智慧德相就變成煩惱習氣，它是一不是二。 本不動搖，我們今天的妄念起滅，前念滅了後念就生，連晚上睡覺都不老實，睡覺你還會作夢，作夢，換句話說，你那個妄念還是有生滅，沒停止，只要動它就現相。不現相的時候不能說它沒有，為什麼？本自具足。所以佛家講隱現，沒有這個緣的時候它隱，它不現，現出來是常寂光；有這個緣，這個緣就是一念不覺，有這個緣，現象就生起來。我們要問，有沒有不現的？我們可以肯定的答覆你有，不但有，而且很多，他們住在常寂光裡頭。那就是我們這篇文章題目上講的，終極的目標是妄盡還源，還源到哪裡去？回歸到常寂光，這在佛法叫成究竟圓滿佛，你證得究竟圓滿了。等覺還沒有回去，還在實報土，回去之後才叫圓滿的成就。那我們要問，回到常寂光還起不起用？起用。為什麼起用？法爾如是，這是自性的德能，十法界裡面眾生有感，常寂光就有應，感應道交。像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度，他就現什麼身，應以什麼法得度，他就說什麼法，現身說法沒有一定。現身說法不是佛菩薩自己，不是自性，是什麼？隨眾生心，應所知量。眾生有念頭，佛沒有，佛沒有起心動念他怎麼說法。所以佛現身跟不現身是一不是二，佛說法跟不說法也是一不是二，所謂是說而無說，無說而說，感應。這些說法全部都是事實真相，佛法名詞叫諸法實相，真實相，一點都不假。十法界裡面，在我們觀念上它太復雜，它的變幻莫測，無量無邊無盡無數，真正是不可思議。我們人，縱然科學發展到今天，對於整個宇宙的奧秘知道的太少太少，你所知道的，今天人類所知道的真的是大海的一滴，你不知道的是大海，你知道是大海的一滴水。這個話說的是決定不過分，我們前面所念的這一段，「一塵出生無盡遍」，全沒有離開自性。
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