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一念行者：摧伏四魔，得佛自在 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	魔，就是那些能磨你心的東西，猶如你鞋裡，沙子和腳的關系一樣。換句話說，魔就是你內心裡，和你糾纏的對象。一種事物，只有和你發生關系，且磨難你，才能稱為魔；倘若它和你沒有任何關系，也不磨難你，則不能稱為魔。按佛的總結和分類，魔有四類：一、煩惱魔；二、五蘊魔；三、生死魔；四、天魔。前三類屬陰，後一類屬陽。屬陰謂陰魔，屬陽謂天魔。陰魔是惡境界，天魔是善境界。 陰魔就是那些引起你煩惱的、痛苦的、不舒服的心理對象，它代表自來下面的、負面的、黑暗的境界，屬陰，故稱陰魔。另一類境界與之相反，它能夠引起你舒服、快樂、自在，它就像天上的境界，光明、正面、溫暖，屬陽，但它仍會成為障礙，所以這一類稱為天魔。作為追求完全解脫的人，我們不應被陰魔所捆，也不應被天魔所綁。我們要出離一切善與惡、好與壞、正面與負面等，不為任何境界所攝。 那麼，什麼是摧伏四魔？何謂摧伏煩惱魔？何謂摧伏五蘊魔？何謂摧伏生死魔？何謂摧伏天魔？下面一一簡述： 一、如何叫摧伏煩惱魔？摧伏煩惱魔，就是修行者經過長期如實的觀察，破除了“我”的概念，“我”的主體意識。因為“我”就是吸附一切煩惱痛苦的主體，如同蒼蠅、牛虻等所吸附或聚集的事物一樣。只有你破除了“我”的概念，“我”的主體意識，那些煩惱痛苦才無法著落，如同蒼蠅、牛虻無法在虛空中住著一樣。那些破除了“我”的概念，破除了“我”的主體意識，即破除了我執的人，謂摧伏了煩惱魔。實證我空，煩惱魔破。 二、什麼叫摧伏五蘊魔？修行人經過對五蘊的觀察，能夠破除“我”的概念，破除“我”的意識錯覺，但不一定能夠破除五蘊的存在。他們很可能認為，作為“人”這樣一個存在體，“我”是不存在的，但和合成體的五蘊是實有的。這類人謂摧伏了煩惱魔，但沒摧伏五蘊魔。但有些人修行人繼續對五蘊一一深入觀察，最終發現五蘊也一一不實在、無自性，故而“照見五蘊皆空”。這種“照見五蘊皆空”的人，即是摧伏五蘊魔的人。能夠證實五蘊皆空，謂破五蘊魔。 三、何謂摧伏生死魔？生死必須有生死之物，若沒有生死之物，則無所謂生死。修行人經過對“我”及“五蘊”的如實觀察，發現沒有一個承受生與死的存在，這讓生死之魔無處著落；同時，修行人又發現，那些事物是不生不滅的，所謂生的沒生，所謂死的沒死，所謂生死根本就不存在。如此一來，不但生死無處著落，生死自身也不存在，這樣修行人就徹底地解決“生死”這一問題，這就是摧伏生死魔。能夠發現，生無受生者，死無赴死者，並且也無生死這個事實，謂破生死魔，摧伏生死。 四、何謂摧伏天魔？修行人經由一番探索，摧伏了煩惱、五蘊及生死境界，獲得了一種前所未有的大自在，猶如抵達了“天上”，過上像天人一樣的日子，這是天人境或天子境。但這種境界也是有“危險”的，它是潛在生死煩惱的因。獲得這種境界，你擔心它會失去，你想保持或延長，煩惱魔暗中布兵；一旦失去，你惋惜痛苦的不行，又落入生死魔羅的陷阱。在煩惱和生死裡流轉沉浮，你早已被五蘊魔所掌控。因而那看似贈你美好境界的天魔，其實早已與其他三魔暗中勾結。它們沆瀣一氣，害你沒商量。因此，對於“三十三天”——那些善境界，你也必須警覺，盯住它，看穿它，視它如夢幻。凡能看到美好境界，視之如夢幻的，謂之摧伏天魔。天魔不得其便，天魔拿你沒辦法，這就是摧伏天魔了。 像煩惱、五蘊熾盛、生死，這樣的一般被定義為負面的事物，能夠引起人們的苦受，容易讓人警戒、覺知和出離。但像這種經歷重重修行，穿過“人間”，抵至“天上”，似乎正面、光明、美好的境界，最容易吸引人粘附在其上，使你死在其中而不知，直到有一天你不得不離開它，變成你生死苦惱的因，而不得自在。因此，對於這種象征光明、美好、正面的境界，也要保持覺警和不執著。相對來講，天魔比陰魔更難戰勝，因此我們也要覺警這些善境界，獲取沒有任何依怙的快樂與自在。 凡能順利的穿越和完成上述四種境界的，謂之摧伏四魔。注意你的腳與沙，為了讓腳舒服人們發明了鞋，但有時候脫了鞋踩在沙子上更舒服。但不管哪種情況，都要警覺，不要讓腳貪戀或厭惡任何沙——讓腳保持不依賴任何外物的自由。腳不依戀鞋，也不糾纏沙，這是腳的自由。獲得這樣的心的行走自由。摧伏四魔，得佛自在！
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