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達真堪布：這是密宗特有的積累資糧的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	七支供是顯宗裡講的積累資糧的方法。佛講，所有的積累資糧的方法都包括在七支供裡。七支供和供曼茶羅有什麼區別？七支供包含在供曼茶羅裡。可以說，修曼茶羅具足了七支供。   　　第一、頂禮支。頂禮有身頂禮、語頂禮和意頂禮。修曼茶羅的時候，在佛堂或在壇城先做禮拜，這就是身頂禮。所念誦的儀軌和偈頌都是贊佛的，都是祈禱諸佛菩薩的，這是語頂禮。無論是所修的曼茶羅還是所供的曼茶羅，首先都要憶念三寶的功德，對三寶生起信心；憶念上師、本尊、空行、護法的功德，對這些壇城的主尊有具足的信心，這是意頂禮。   　　第二、供養支。供曼茶羅是將三千大千世界裡所有清淨美好、珍貴稀有的東西都毫無保留地供養給十方三世一切諸佛菩薩，這就包含了供養支。   　　第三、忏悔支。擦拭基盤的時候，邊擦邊念《百字明》，同時觀想：“我等一切諸眾生，往昔所造諸惡業，猶如擦拭基盤塵，迅速消除得清淨。”通過這種殊勝的方法，惡業會立即消失、淨除，這是忏悔支。   　　第四、隨喜支。我們憶念佛菩薩、壇城主尊功德的時候，心裡滿懷喜悅，同時隨喜了諸佛菩薩、上師本尊的功德、福德和善根，這是隨喜支。   　　第五請轉法輪支和第六請求不入涅槃支。供曼茶羅時，無論供三十七堆曼茶羅、三身曼茶羅，還是七堆曼茶羅，結束後都可以直接請轉法輪，請求不入涅槃，這是正合時機的時候。平時我們聞法的時候，應該先供曼茶羅，接下來請轉法輪，再宣講佛法，這是最如法的。   　　第七、回向支。無論做何種善根，都要回向。我們供曼茶羅，也一定要將如此殊勝、圓滿的功德做回向。無論修何種法，哪怕念一句“阿彌陀佛”，也要有三個殊勝的攝持；否則，再大的善根和福德也不能成為解脫成佛的因。   　　我們供曼茶羅也應該有三個殊勝的攝持。前行發心殊勝：不為自己，只為眾生。為了眾生的利益，為了眾生的解脫，自己發願成佛。為了能夠迅速成佛，要供曼茶羅積累資糧。正行無緣殊勝：就是將一切觀為清淨、圓滿，在這樣的狀態、境界中供曼茶羅。後行回向殊勝：將所積累的善根和福德都毫無保留地回向給一切有情眾生，願成為一切眾生解脫成佛的因。   　　可見，若是心到位了，能表裡如一，供曼茶羅也包含了七支供。這是密宗特有的積累資糧的方法，通過這樣一個簡簡單單的方法，就能圓滿資糧。
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