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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
眼耳鼻舌身意，接觸外面境界就明了，這叫聞、思、修
《觀音三昧經》是釋迦牟尼佛講的，他在這個經上說，觀音在我前成佛，他成佛比釋迦摩尼佛早，早就成佛了。他成佛做佛那個時候，釋迦摩尼佛是苦行弟子，是修苦行的一個佛弟子。 “又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞熏聞修金剛三昧法。” 這是講我們現在說的觀世音菩薩，他在無量劫之前有一尊觀世音如來，他是觀世音如來的弟子。 “受如幻聞熏聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。” 《楞嚴經》上這幾句話很重要，把觀世音菩薩的由來為我們說明白了。這個人的修行也是無量劫，在古觀世音如來，這就是他的老師，在那個地方接受觀世音如來的教誨，如來傳授他，“受如幻聞熏聞修金剛三昧法”，傳法給他，他就修這個法。這個法門是從“聞思修”入“三摩地”。“三摩地”是禅定。“聞思修”叫三慧，菩薩所修的，用這三個字來代表。 “聞”是接觸。眼看也叫“聞”，耳聽也叫“聞”，身手接觸都叫“聞”，就用這一個字來代表，代表我們六根接觸外面六塵境界。 “思”是明了。不是真的去思想，一接觸就明了，這是真的明了。通過思想不是真的明了，通過思想就染污了；不通過思想是真的，用真心，不是妄心。 “修”是什麼？“修”是一切的障礙、煩惱統統不起，為什麼？你沒有通過思考。煩惱從哪裡來？煩惱從思考來的。所以這個地方的“思”，一般世間人有問題必須要思考他才明白，所以“思”代表明了。這個地方的“思”，不能有“思”的這個行為。所以這個“思”的意思很深，千萬不要錯了，不要搞錯了。 我曾經早年，大概四十多歲將近五十歲的時候，我在台灣大專佛學講座裡面擔任教學。有一天有一個學生來跟我說，她說法師，我今天聽這堂課，聽完了我下一次就不來了。我說為什麼？她說我聽了兩年了，我不想再聽了，我聽到懂得很多了。我就想到，聽了兩年了，是不是回去去研究？她說是的。我說，你學菩薩的“聞思修”？對，我學菩薩“聞思修”。我就告訴她：你這兩年所聽的，聽的是胡說八道，你不聽了；回家去胡思亂想，胡思亂想一陣之後，你盲修瞎練。我說你把“聞思修”完全解釋錯了，“聞思修”是菩薩修的，“戒定慧”是羅漢修的，你沒有從“戒定慧”，你哪來的“聞思修”？“聞思修”是高等修行方法，不是初學的；你才初學，“戒定慧”都沒有搞會，怎麼去搞“聞思修”去了。所以那天那堂課，我就把“聞思修”三個字講清楚、講明白。下課的時候問她：下次來不來？來。來就對了，可不能把這個東西搞錯了，真的很容易引起人誤會，一定要講清楚。 所以接觸就明了；明了就是“思”；明了就不迷惑，不迷就叫“修”。所以它是一樁事情，“聞思修”不能分開的：接觸，明了，不迷。從不迷上說是“修”；從明了上說是“思”；從接觸叫“聞”，這麼個意思。 菩薩“三慧”，“戒定慧”，你看，小乘“三學”，菩薩“三慧”，觀世音菩薩用“聞思修”的方法，這是真智慧。 眼接觸，明了，不迷；耳接觸，耳聞，明了，不迷；鼻嗅香；舌嘗味，“眼耳鼻舌身意”，接觸外面境界就明了，就不迷，這叫“聞思修”。 “入三摩地”，“三摩地”是得定，這叫三昧。這就是“金剛三昧法”，這“入三摩地”，他就是得到了，證得了“金剛三昧”，於是他在日常生活當中： “返聞自性，得無上道。” 成佛了，證得究竟圓滿。“聞自性”是什麼？見性，用眼叫見，明心見性。觀音菩薩是修耳根，所以叫“聞”，聞聲見性。他是聞心見性的，什麼方法都能見性。每個人根性不一樣，秘訣就是專一，不能分心。摘自淨空法師《淨土大經科注》第494集 2013年月日講於香港
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