|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
古代養生醫論精華：《養生保命錄》論好色之害（總）
古代養生醫論精華：《養生保命錄》論好色之害（總） 1.色YIN之別 遠色編雲：色，正色；妻妾謂之色；非妻妾謂之YIN。妻妾之奉，雖非邪YIN，亦宜能遠，方始有節。節者，如竹木之節，限而不過之意。近則無節，無節則好之。廢事失業，釀疾亡身，禍莫大焉。首重遠色，戒其近也。遠則不好之。不好則有節，心可漸清，意可漸淡。以禮自防，不敢貪鹜者。清之本也。知色殺人，自覺膽寒者，淡之原也。細繹遠字，可以養生保命矣。 2.好色必不壽 樂圃朱善曰：“閨房之樂，本非邪YIN；夫婦之歡，疑無傷礙。然而，樂不可極，欲不可縱，縱欲成患，樂極生悲，古人已言之矣。人之精力有限，YIN欲無窮。以有限之精力，供無窮之色欲，無怪乎年方少而遂夭，人未老而無衰也。況人之一身，上承父母，下撫妻子，大之有功名富貴之期，小之有產業家私之授。關系非淺，乃皆付之不問而貪一時之晏樂，不顧日後之憂危。何喪心病狂，至於此極也。 色是少年第一關。此關打不過，任他高才絕色，都不得力。蓋萬事以身為本，血肉之軀，所以能長有者，曰精、曰氣、曰血。血為陰，氣為陽。陰陽之所凝結為精。精含乎骨髓，上通髓海，下貫尾闾，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強健；如水之潤物，則百物皆毓。又如油之養燈，油不竭則燈不滅。故先濡以心腎相交為既濟。蓋心，君火也；火性炎上，當乘血氣之未定，熾為YIN思。君火一動，則肝木之相火皆動，腎水遭爍，瀉於外而竭於內矣。男子十六而精通，古者必三十而後娶。蓋以堅其筋骨，保其元氣。近世子弟婚期過早，筋骨未堅，元神耗散。甚至非法之YIN，損傷尤劇。是未娶而先撥其根本，既婚而益伐其萌孽。不數年而精血消亡，奄奄不振，雖具人形，旋登鬼錄。此固子弟子之不才，亦由父兄之失教。三曰慎交游，以絕其誘。誠如此，則內外交修，德業日進，而父兄之道盡矣。 3.好色則精神衰弱必不能辦事 周思敏曰：人生天地間，聖賢豪傑，在乎自為；然須有十分精神，方做得十分事業，苟不先於年富力強之時，除去欲心，節省欲事，以保守精神，築好根基；則雖有絕大志願想做絕大事業，往往形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。 浮薄少年，好掩其惡。外強中乾，至精盡力虧而始悔。然追悔已無矣，可歎！ 目下縱欲宣YIN，莫甚於官場之浮薄子弟。聚談則無非閨阃，結伴則浪跡狎邪。以縱欲喪身為趣事，視敗倫傷化若尋常。相煽成風，罔知顧忌，不知心無二用。色欲情深，必致拋荒正事。蓋心力既分，則精神必短，氣血必弱，事業必不成。求名者，因好色欲而名必敗。求利者，因好色欲而利必喪。居家者，因好色欲而家業必荒。為官者，因好色欲而官業必墜。 考之往古，有歷歷不爽者。且YIN心即眾惡之因也。惡因日積，罪孽日深。顯則傾家蕩產，一家之衣食無憂。陰則削祿減年，一生之榮華盡喪。甚至精竭髓枯，神昏血盡，百疴叢起，一事無成。皆因好色一念害之也，可不畏哉！可不懼哉！ 4.色念尤足傷身 欲火焚燒，精神易竭，遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人不數年而廢為無用，皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色。 只此獨居時，展轉一念，遂足喪其生而有余。故孫真人曰：莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。 凡溺受冶容而作色荒，謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之欲。二者糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之症。必須趕緊先將心內色念斷除淨盡。再將身體保養，不令走洩。則腎水不至下涸，相火不至上炎；水火既交，自漸愈耳。故曰：欲海無邊，回頭是岸。全在自心把握也。 總之，YIN孽最大。不止邪緣，則妻妾色欲稍過，或獨居未起時，忽心想色念，亦謂之YIN。皆足致疾害身，不可不戒。 董江都曰：天地不致盛滿不交陰陽，是以君子甚愛精氣而謹游於房。道書有曰：人生欲念不興，則精氣舒布五髒，榮衛百脈。及欲念一起，欲火熾然，翕撮五髒精髓流溢，從命門宣洩而出。既尚未洩出，而欲心既動。如以烈火燒鍋，鍋內之水立見消竭，未幾，則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實據也。吾願世人自病自療，惟在正其源而治其本可也。 問：正源治本如之何？答曰：人能於欲心方起時，趕緊用正念以照之；謂我何至忽動欲心，以致耗吾精，傷吾身也。一有正念，而色念即消，此為上等治法。其次則趕緊背誦經文，以正其心；另慮別事，以分其心；亦可除卻色念。始雖勉強，久則自然，若欲心不能除，以致欲火亦動，陽舉不衰。此如賊已入家，尤須速為堵御，急急驅賊出門，方能安靜。趕緊披衣端坐，嚴然如對神明，若有鬼神在旁臨鑒，令自心有所畏懼，自能遏滅矣。此系至要之事，生死關頭，不可忽視。 5.好色必多疾病 夫婦，正也；然貴有節。不節必病。少年尤須謹慎。大抵疾病，皆因年少時不能節欲而起。年輕興高力旺，自謂不甚要緊。色欲過度，遂至氣血虧，精神弱，神昏力倦，易於感受風寒，漸釀大病，甚至夭亡。是向來以為不要緊而取樂者，即因以伏病根，種禍胎，而自取固苦也。前輩每遇子孫知識開時，必諄諄以此戒之。 6.好色則子孫必不蕃昌 好色之人，子孫必多夭折，後嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮色欲，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫。故好色者，所生子女，每多單弱，而亦好YIN。再傳而後，薄之又薄，弱之又弱。以致覆宗絕祀者，不可勝數。曾見富貴之家，祖父並無失德，子孫每至夭亡。既有存者，亦多體氣單薄，性質愚鈍，不能務正，遂至敗家。皆由於其祖父好色縱欲，有以自取也。嗚呼！人即昏迷，不知自愛，未有不念及子孫，謀及血食者。苟一計及，則追悔不暇，舉凡可娛之事皆為可哭之端，有何快樂而尚思逞欲耶？是在有志於久遠者，以清淨為基，怡淡為本，堅忍為守，持之以不動，養之以湛如。不看YIN書，不萌色念，不交狎友，不說邪談。始由勉強，久則自然。色欲之心既能擺脫淨盡，方能聚精會神，圖為有益。不但五福之休，畢集我身，六極之慘，可以永免。且生子既強壯，教子有義，方可以成家，可以立業，可以啟後。從此，瓜瓞綿長，椒實衍慶矣，豈不美哉！ 7.夏冬尤須固精 人與天地相參，所謂人身小天地。天地以五行化生萬物，人受五行之秀氣以生。故五髒之氣，即天地五行之氣，順天者存，逆天者亡，一定之理也。天地之木氣，由閉藏而漸透達，是為春。由透達而漸發洩無余，是為夏。火、陽之極也；陽極則陰生，夏令已含陰氣。三伏者，陰含於陽也。人身交夏，五髒之氣盡發洩於外；內裡空虛，僅有微陰為秋金收斂根本。一經走洩，必傷其陰。人於此時，宜順天時，固精以養肺腎之陰。天地之金氣由發洩而漸收斂，是為秋，由收斂而漸閉藏至密，是為冬。水，陰之極也；陰極則陽生。冬令已胎陽氣。九九者，陽胎於陰也。人身交冬，五髒之氣盡閉藏於內，外表空虛，僅有微陽，為春木透達生機。一經走洩，必傷其陽。人於此時，宜順天時，固精以養肝、心之陽。 古人自立夏至立秋，獨宿固精，保養金水（肺腎）二髒，以卻秋冬疾病。若不能然，則夏時常致中暑發痧；秋涼即成傷寒瘧痢。 古人自立冬至立春，獨宿固精，保養木火（心肝）二髒，以卻春夏疾病。《內經》雲；冬不藏精，春必病溫。蓋冬令真陽潛伏，為保。 8.尤宜謹守限制 孫真人曰：人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團結之身。人於色欲，不能自節；初無謂礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而身死矣。蓋人之氣血，行於六經。一日行一經，六日而周六經。故外感之最輕者，必以七日經盡而汗解，蓋氣血一周也。人當欲事濃時，無不心跳、自汗、身熱神迷，蓋因骨節豁開，筋脈離脫。精髓既洩，一經之氣血即一經既傷，必待七日乃周，至此經之日腎復元。《易》雲：七日來復即體養七日之義。世人未及七日又走洩，經氣不能復元。一傷再傷，以致外感內虧，百病俱起。人皆歸咎時氣，指為適然之病，不知非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由於未能僅守七日來復之義也，今李限制以為節欲保身之體。二十歲時，以七日一次為准。三十歲時，以十四日一次為准。四十歲時，則宜二十八日一次。五十歲時，則四十五日一次。至六十歲時，則天癸已絕，不能發生。急宜斷嗜欲，絕房事，固精髓，以清淨閉藏為本，萬不可走洩矣。 以上限制日期，專指春秋兩季而言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發洩無余；一則水令極寒，閉藏極密。即少年時亦以斷欲為主，否則二十歲時，或可十四日一次，三十歲時，或可二十八日一次。四十歲時，或可四十五日一次。至五十歲時，血氣大衰。夏令或可六十日一次，冬令則宜謹守不洩。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專為來春發生之本，尤重於夏令十倍也。依此者，可卻病延年。違此者，必多病促壽。 問：人於多欲時走洩反不覺勞倦，節欲時偶有走洩反覺困乏者何也？答曰：天下凡有余者，方能自知不足。節欲而知困乏、尚系有余之時。今以治產業者喻之；譬一保家之子，田產金銀時時查驗，衣服箱櫃刻刻防閒。深虞消乏，不敢放縱。或意外妄貪，別致破財，便覺心內不安，歉然終日。此節欲而知困乏之故，尚系有余也。譬一敗家之子，朝鬻一田以資酒其真，以為來春發生之本。若冬令不能藏精，則春氣發動，必生百病。冬則傷風咳嗽，春則溫熱癍疹。 上哲之士，於夏令三個月，冬令三個月，斷欲嗜，固精髓。是以五髒平和，百病不生，身體康強，得臻上壽。其次則於建子（十一月），建午（五月）兩月內，勉力謹持，耐心靜守，亦可卻病延年。再其次，則於冬至、夏至前七日、後七日、計共十五天內，獨宿固精，以求悻免疾病。 善五月、十一月，乃陰陽相爭之節。一有走洩，損傷最重。古雲：此兩月內有因犯色欲，而夫婦三年內雙亡者。蓋陰陽相爭，五髒之氣斷而未續，適與觸犯，其期約略三年而死。如撻人正值致命，不必當場即斃。其有不死者，幸未觸犯五髒斷續之期耳。 可知人身氣血，原與天地氣節相應。倘冬夏之間，非時走洩，則氣血不能合度，其傷精損氣，實百倍於春秋之日。不可不於冬夏固精之理，笃信而謹守之也。 食，暮質一屋以供狎游，甚至賣及小衣亦所不惜。但求取攜之便，不顧家業之消，並不自知其窘也。一旦百物皆空，而一蹶不可復振。此縱欲亡身者，當時反未覺勞倦之故，及精盡髓枯而醫藥不能救命矣。世人願為保家之子，願為敗家之子，可以憬然悟矣。 又曰：人於銀錢皆知吝惜，不肯妄用。獨於色欲則不知吝惜，豈愛自身骨髓反不如身外之銀錢乎？不知銀錢本於事業，能辦事業方有銀錢。而事業本於精神，能有精神方成事業。色欲者，骨髓之漏卮也。骨髓者，精神之根源也。保養骨髓，方有精神。精神強，則事業成而財用足，先須吝惜自身骨髓，以節欲為本。 9.好色必死 傷生之事不一，好色者必死。此非游移莫決之辭，乃的確不易之理。凡外感之症，從不斃命。其斃命而死者，無不由於內傷。牆屋之傾也，不傾於風雨，而傾於基潰。國家之亡也，不亡於外患，而亡於內亂。人身之死也，不死於感冒，而死於髒傷。蓋人全恃氣血，縱欲耗精，即傷氣血。傷氣甚者，多死於秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令，氣傷而無可斂藏，所以死也。傷血甚者，多死於春夏之感。蓋春夏以透發為令，血傷而無可透發，所以死也。人但知失血痨瘵，為因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲內傷；殊可歎也，即如二三十歲時，正在強壯，果能色欲撙節，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩僵痛，背心發熱，咳嗽不止，時而頭暈頭痛，時而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風，手足發冷。春夏則喉痛目紅，腹痛閉痧。正當年壯之時，乃見種種不足之證。推原其故，無不因未能節欲而來。其為病也，由漸而深，由微而著。初雖所患尚小，久則釀成大病。不可不畏，死而謹守於先也。 孫真人曰：世人動辄言命，甚至縱欲至死，亦指為命，此大謬事。所謂命者，舉凡人力難為，如機緣湊合等事，是有鬼神鑒臨主之，天定勝人是也。凡自力可以作主者，如定心志，節嗜欲，固精髓，調氣血，全在自身謹慎持之，則不得謂之命，人定勝天是也。如專以天命而言，不復謹修人事，則以刀刎頸，亦可不殺乎。鬼卒尚未來勾，自己先投到，深可歎也。 又曰:多欲傷生，斷非藥餌能補。好色者，恃藥以恣欲，此亡身之本也。草根樹皮之品，萬難益髓填精。其能補者，不過偏陰偏陽，藉以流通氣血。及氣血既虧，雖藥石亦無從補救。古雲：服藥百顆、不如一宵獨臥。慎無恃藥可補身，而不謹慎於色欲也。 10.得意時、失意時不可不節欲 得意之時，事事稱心，既無憂患，每貪安逸。因此，恣情色欲，不能自節者多矣。不知今日之得意，皆由從前艱難困苦，深謀遠慮而得之。得意而忘失意，已非載福之相。若不能節欲，則精神一散，事業即空，將又要不得意矣。故得意時，不可不節欲。 失意時，憂悶無聊，以色欲自娛者甚多。不知所以失意者，皆因精神疏忽不及防，心思笨拙不及慮。才至機緣阻、事業敗、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原，無不由多欲而起。今既失意、肝木已郁，郁極生火，易動欲心。速宜竭力防檢，堅持硬受，庶可清心寡欲，保養日久，則氣血強，精神足，心思靈而機緣可以復得，而事業可以復興，將又可得意矣。否則，始而藉以自娛，繼即因以自殺。不但事業無成，而多病身亡，終成失意矣。故失意時，不可不節欲。 11.節欲須先清心 不但婦女以清心為上，男子亦何莫不然。人之欲事，必先有欲心而後欲事隨之。先清其心，清其本也。清心之法，勤四體，則心有鎮伏；勤職業，則心有專一；勤讀書，則心有歸宿。上床未能即睡，則將之所為，夜更思之。某事合宜，某事如何而成，某事如何而敗。推本窮源，細心理會，再則吟詠詩歌，以恬養其心，默數鼻息，以調和其心；自然沉沉睡去。夜間偶醒，深思報應感召之理，如有鬼神在旁鑒察；以攝其心，則自有管束。早間一醒，既速披衣而起，不許片刻停留，些須依戀。此最足誤人，不可不防。日間心或偶動，則速辦別事，速思別事，心之為用也，最靈；一兩次管束之後，自能漸入規矩，不致走閃。始雖勉強，久則純熟。YIN書萬不可看；YIN語萬不可聽；YIN事萬不可想。既遇匪友強聒狎言既說過後，不可再為深想。留於心目。總以斬釘截鐵為要。此皆清心之大端也。心不清，則少年時難以節欲，中年時難以斷欲。此乃人生第一緊要。極大關頭，不可勉強而力行之也。 12.勸觀善書說 人心皆善根也。但終日間見見聞聞，安得皆善事？一有系念，無見而有見，無聞而有聞。是牽牛以蹊其心矣。故人有閒余，與其游蕩，莫若靜看善書，使耳目身心有所管攝，且知其如何為白業，如何為黑業，始而懼生，繼而覺生。譬如慧雨沾灑，頓令心地清涼。況人當YIN心煽惑，雖嚴父不能防閒，賢妻不能勸止。而惟善書，足以點醒之。果能常看善書，受益不可限量。至於YIN艷詩詞，邪僻小說，焚之必盡，勿使入目尤為要緊也。 13.挾妓贻害說 顏光衷曰：少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈縱愈狂。力自簡制，則益淡將去矣。人謂挾妓無害，此言大誤。要知娼妓賤質，勾引之意，無非欲得錢財，陷入鉤餌。一中其計，極聰明人，亦被迷惑。遂至亂其心志，廢其正業，破家蕩產，流入匪類。設遇屍痨之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命，余所見聞，有聾其耳者，有半身不仁者，有四肢癱軟，膝直不可屈伸者，有病久骨軟如綿者，有病臘燭瀉，瀉去其陽者，有痿其陽終身不舉者，有種毒於妻終身不育者，有毒發在喉聲啞無音者，有額上開天窗者，有爛去其鼻者，有當颏下垂若瘤者，有發魚口下體迸裂者，有毒發在趾，漸漸脫落至腰而五髒皆見者；有惹毒於妻，生瘡腋下而死者；有惹毒於妻，所生子女遍體無皮者；種種不可勝計。即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛往往發為異瘡惡痘，以致夭折。因此覆宗絕嗣，豈惟不齒於正人，見憎於妻子而已哉！有識者，其鑒之。
上一篇：淨空法師：善財童子是我們修行的榜樣
|