“六波羅蜜”順序不能顛倒。“布施”裡面沒有“持戒”；“持戒”裡頭一定有“布施”；“忍辱”裡頭一定包含它。就像蓋大樓一樣，“布施”是第一層，我們這樣豎起來看，好像大樓，這第一層、這第二層，二層一定有第一層，第一層可以沒有第二層。所以到“般若”，一定是圓滿的，統統是圓滿的，一層比一層高。那麼怎麼個修法？說“定”、說般若智慧，六波羅蜜圓滿了，是這個意思。圓滿之後，所以他有神通、他有威德，無不圓滿！
大乘法的修行，從“布施”修起。“布施”是什麼？放下。我學佛是二十六歲，第一次跟出家人見面就是章嘉大師，我向他老人家請教學佛從哪裡學起。我問他：這學佛有沒有方法讓我們很快契入佛境界？他說有，告訴我“看破、放下”就能契入。我說從哪裡下手？告訴我“布施”，從布施入門、從布施下手。布施之後 “持戒”很重要！如果沒有“持戒”，“忍辱、精進、禅定、般若”全沒有。“持戒”可不能疏忽！”那麼換句話說，“布施、持戒、忍辱、精進”全都是為“禅定”做基礎，“因戒得定，因定開慧”。前面四個都是幫助你得“定”的，就是幫助你放下的，恢復你的清淨心、恢復你的平等心，後面智慧就開了，般若智慧開了。有了般若，再用般若波羅蜜的智慧去修“布施、持戒、忍辱、精進、禅定”，那叫菩薩行。不是普通人能做到，大乘菩薩修的。那麼我們普通沒有智慧修這個？沒有智慧是修福報，人天福報，不是功德，是福德。修“布施”是福德，“持戒”也是福德，沒有般若智慧。當然沒有般若智慧，為什麼？心沒定。清淨、平等才是“禅定”。我們的心不清淨、不平等，沒有禅定，所以統統修的是人天福報。
人天福報裡頭要不能夠放下傲慢、嫉妒、嗔恚，不能夠把這個放下，帶著這個東西修“布施”、修“持戒”、修“精進”，修這些果報是什麼？果報是阿修羅，果報是羅剎，來生得大福報。阿修羅、羅剎都有大福報。他享福的時候他整人，因為他有嫉妒心，看到別人修得好的，想盡方法去障礙他、去破壞他，這就造很重的業了。所以阿修羅跟羅剎是大福報的人，死了之後大概都在三途、都在地獄。由此可知，“禅定、智慧”，重要！所以“禅定、智慧”是“六度”之主，最重要的！修“六度”目的是在“禅定、智慧”。所以“六度”前面四條都等於是戒律，“因戒得定，因定開慧”。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第501集 2013年11月5日講於香港
