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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛是對宇宙人生究竟圓滿的覺悟者
佛是對宇宙人生究竟圓滿的覺悟者 佛是梵語，佛陀的簡稱，翻譯成漢語是覺悟之意。所謂的覺悟？就是由迷惑而明白，由模糊而認清，從而達到對宇宙人生真相的大徹大悟。因此，簡單地說，佛就是一個覺悟的人，對宇宙人生真相大徹大悟，具有大智大慧者就是佛。小乘佛法中，佛一般專指釋迦牟尼。在大乘佛法中，佛是指所有修成正果的大覺悟者。如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等。 佛作為覺行圓滿的大徹大悟者，在其修行和成佛過程中，必然有其規律和特征。佛在經上告訴我們，諸佛如來在成佛的過程中都有八個特征，佛經上又成佛八相道：（1）捨兜率：即從兜率天（成佛候補處，兜率乃欲界四層天，彌勒菩薩現在所居處）降生到人間。釋迦牟尼佛如此，將來彌勒菩薩成佛也如此。（2）降王宮：因為佛是福慧兩足尊，所以到人間一定是最有福報的人——做人王（國主）。我們都知道，釋迦牟尼佛是古印度迦毗羅衛國淨飯王的太子，阿彌陀佛也是大國王主，名字叫世饒王。（3）棄位出家：繼承王位，當了國主，他一定會放棄自己的王位，為眾生求得無上大道而出家。釋迦牟尼佛看到人間的痛苦和不平等，於二十九歲時的一個月圓光輝的夜裡，下決心拋棄王位、財富和父母妻子，只帶著侍從，騎著犍陟白馬，偷偷的離開了王宮，越過了阿那瑪河，到深山曠野去追求痛苦的解脫和人生的真理。我們讀《無量壽經》知道，阿彌陀佛也是放棄王位，棄位出家，號法藏比丘。（4）苦行學道：釋尊在深山老林裡苦行學道六年，吃盡人間之苦；阿彌陀佛精勤求索、恭慎保持，修習功德滿足五劫。（5）金剛降魔：菩提樹下釋尊在金剛座上降伏魔軍，真正做到了象金剛一樣如如不動。（6）菩提成佛：釋尊公元五八八年五月月圓日，夜睹明星，豁然悟道，時年三十五歲（又說三十一歲）。成道的地方即現在印度的菩提迦耶，當他成佛後說的第一句話就是：奇哉、奇哉，眾生與我皆有智慧德相，但以妄想分別執著而不能證得。阿彌陀佛是復詣世自在王如來所，而白言：我已成就莊嚴佛土。（7）度眾講法：釋尊成道後講了四十九年法，他以慈悲無畏的態度，深入民間，去傳播中道真理，凡是同他接觸過的，聽過他說法的，無不深受感化而衷心地信仰。佛陀的信徒，從國王、後妃、大臣，以至貧民、乞丐、奴隸，應有盡有，遍布社會的每一個階層，這是他提倡慈悲平等，濟度終眾生的偉大表現。佛在講法的時候，總是結合不同眾生的根基，圍繞著如來之理、大道之理，為眾生開示解脫生死煩惱之苦，四十九年說法度生從不間斷，即使佛到八十歲那年，佛當時身體染上了疾病，已經自知自己在三個月內涅槃。但他還不放棄向前走，每經過一村落，都會利用休息時間，向村民說法。在波婆村為金工（金屬鐵匠）名純陀開示，並接受最後供養。同樣，阿彌陀佛今現在說法，有無量無數菩薩聲聞之眾，恭敬圍繞。諸佛如來皆是如此。（8）示入涅槃：涅槃是梵語，意思為不生不死。佛的境界就是不生不死的境界——一真法界，他的應化身（應眾生所感而化顯在我們這個世界上教化眾生）——肉體雖然死了，但他的心是清淨平等正覺的，心住在一真法界，也就是不生不死的境界。而我們凡夫的心不清淨，妄念不斷，煩惱叢生，生死輪回。我們末法眾要想心清淨,永脫輪回之苦，只有靠佛力加持,真誠念阿彌陀佛,往生極樂世界,才能成佛。 佛作為覺行圓滿的大徹大悟者，在其行住坐臥的時時刻刻，無不顯示出圓滿究竟，因此，諸佛如來都有十種共同的名號，這十種名號：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上師、調御丈夫、天人師、佛、世尊。十是表示圓滿，佛是覺行圓滿，不僅明了宇宙人生的真相，而且還不斷地身體力行的教化眾生，當然應該受到眾生尊重和供養，這就是應供（（應該受到供養）；他所講的宇宙人生真相不是他自己發明創造的，而是傳承上古如來的大道之理，是“法爾如是”的宇宙真理，這就是正遍知（不是邪知邪見的邪說，而是對所有的事相都明白）；佛不僅明了宇宙人生真相，而且還身體力行的教化眾生，是真正的知行合一的修行者，這就是明行足（知行兩者都具足）；佛不僅對宇宙人生真相大徹大悟（出世間法），而且對於宇宙人生的種種現象也非常明白（世間法），對於世間諸法也一樣了解通達，這就是世間解；佛教化眾生的是出離生死的無上妙法，這就是無上師（沒有比佛再高明的老師了）；他不愧是能在五濁惡世調伏眾生、教與眾生抵御煩惱的大丈夫，教化難調難伏眾生,是調御丈夫；他不愧是三界（欲界、色界、無色界)的導師，天人歸仰，是天人師；大千世界芸芸眾生都尊重他，恭敬他，這就是世尊。 佛不僅在日常的教化中，行行處處顯示出圓滿，即使在其涅槃時，也是如此。釋迦牟尼佛在阿難陀鋪好僧伽梨（大衣）上，右肋臥下時，已經疲倦不堪。當時一名外道名叫須跋陀羅來求見時，佛陀又抖擻精神，向他說法，他成為佛陀最後度化的弟子。隨侍佛陀的阿難陀等見佛病勢沉重，十分難過，佛對阿難等說：“別難過，信任自己，緊握真理明燈，在真理中求解脫。”阿難三次請佛住世，佛回答：“萬法自性乃歸於寂滅，人人有生必有死，我的肉體怎能永存呢？我這段生命必須循著自然法性而歸於寂滅。”阿難陀和阿那律、羅睺羅等不禁流淚！於是，眾弟子公推阿難請問佛陀四個問題： 1.佛陀在世時，我們依佛陀為師，佛陀涅槃後，我們依誰為師？2.佛陀在世時，我們依佛陀安住，佛陀涅槃後，我們依誰安住？3.佛陀在世時，惡性的比丘有佛陀調伏，佛陀涅槃後，惡性的比丘如何調伏？4.佛陀在世時，佛陀的言教，大家易生信解安住，佛陀涅槃後，經典的結集如何才叫人起信？ 佛陀回答說：我答復你們四個問題，你們好好記住： 1.我涅槃後，應依戒律為師；2.我涅槃後，應依四念處安住（四念處，又稱四念、四觀。佛不在世時，眾生依什麼行道？佛教育我們依照四念處：即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四念處：又名四念住）身念處——觀身不淨；受念處——觀受是苦；心念處——觀心無常；法念處——觀法無我。3.我涅槃後，惡性比丘，應默擯（不與之往來談話）置之。4.我涅槃後，一切經典首句應安“如是我聞”等證信的句子。 阿難和眾弟子在佛陀身邊默默流淚，佛像慈母般的安慰他們說：“你們不要悲傷，我一生所說的教法已經很多，只要你們依照去實修實行，就是我的法身永遠在人間了！”又說：“一切眾生均有佛性，皆當做佛；斷善根的闡提也可成佛。”在這年五月月圓之日，從容安靜的涅槃了。這就是佛陀為我們示現的善逝。之後，拘屍那拉國國王和佛陀弟子們用最隆重的禮節，為佛陀舉行了火葬。佛的捨利由八國國王請去建塔供養。這種捨利塔，一直到現在，還留在人間。而佛陀一生慈悲救世的精神，永遠為人們仰慕與崇拜。
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