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淨空法師：和平從哪裡來？“八正道”就帶給我們和平 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：和平從哪裡來？“八正道”就帶給我們和平 摘自淨空法師《淨土大經科注》第505集  2013年11月8日講於台南淨宗學會 “聖道者，指八聖道，亦名八正道。謂：一， 正見；二，正思維；三，正語；四，正業；五，正命；六，正精進；七，正念；八，正定。” 這叫“八正道”，《彌陀疏鈔》曰，這下面引用蓮池大師的注解： “正見者，‘雜集’雲，若覺支時，所得真覺，以慧安立，谛理分明，無有錯謬故。” 現代這個社會，可以說是過去歷史當中，未曾有過的混亂，人心浮躁，不能夠安定下來，沒有安全感，這活在世間這是人生最痛苦的一樁事，六十年前，我們在抗戰時期，抗戰結束，還沒有意識到沒有安全感這樁事情，反而在這個半個世紀，大的戰爭沒有，小的戰爭也沒有中斷，因為核武的存在，核武是毀滅性的戰爭，是滅絕人類的戰爭，不是普通的戰爭，世界上這些大國，都在研究核武，制造核武，發展核武，這就叫人心惶惶不安，那制造這個東西干什麼？不定哪一天起作用了，這個東西起作用就是地球的毀滅，所以讓人在一生當中，沒有安全感，真的叫過一天算一天。以往這種安定和諧，幸福圓滿的生活，什麼時候能再見到？這個問題是全世界多少專家學者乃至於國家領導人，心裡面常常念著第一個問題，每個人都希望有和平.和平從哪裡來？“八正道”就帶給我們和平。 “八正道”不是書本上的，不是我們念念和平就能現前，是要我們深入認識它，理解它，然後把它落實，一個人落實，一個人解脫，你就得道了。一個家庭落實，家庭和諧了，一個團體我們寺院道場是團體，一個團體落實了，這個團體也解脫了。除了這個方法之外，找不到第二個方法。 “八正道”是“三十七道品”究竟圓滿的總結，它不是一蹴就能做到的，它是有步驟，你看經過“四念處”、“四正勤”、“四如意足”、“五根”、“五力”、“七菩提分”才能達到。如果不能夠循序漸進，我們讀到了、聽到了，知道有這麼回事情，那叫佛學常識、知識，沒落實不管用，還是對自己、對家庭、對社、對國家、對這個世界，不起作用。 我在這個十幾年在國外弘法，實際上是流浪，遇到很多人問我這些問題，我想來想去，只有宗教團結，和平才能落實。宗教怎麼團結？宗教要回歸教育。宗教要互相學習，建立宗教的共識，要恢復宗教的精神、理念，落實到我們個人生活，工作，待人接物，從我們自己做起，從我們家庭做起，從我們小團體做起，總得是要有個三五十年，也許和平實現了。 ========================================================= 蓮池大師在《疏鈔》裡頭說的好，什麼叫“正見”？“若覺支時”，這個“覺支”是“七覺支”，前面我們所學的“七覺支”，這其中都是幫助我們覺悟。“七覺支”裡頭第一個，“擇法”要有智慧，要用智慧去選擇。 我們很歡喜，最近印尼教育部的官員到香港來訪問，告訴我印尼的中小學全國推動《弟子規》，把《弟子規》放在中小學課程裡面來學習。好事情！這是智慧的擇法，選擇這個東西。 最近，印尼回教大學的校長一行也到香港來看我，告訴我一個信息，回教大學裡面要開漢學院。這是智慧的選擇，都是“七覺支”的“擇法覺支”，我聽到非常歡喜，他們要邀我到印尼去看看。印尼在過去，瓦希德做總統、梅加瓦蒂做總統的時候，我常去，一年要去好幾次，我跟他們很熟，現任的總統尤多（蘇西洛），我跟他見過面，談過四十多分鐘。年歲大了，體力衰退了，所以好幾年沒去了，沒有想到他們有這麼好的選擇。漢學、中國傳統文化，這些年來我們極力的宣揚，起作用了。馬來西亞有漢學院，沒有想到印尼回教大學主動想到要開漢學。 那麼“七覺支”正確選擇之後，“精進”、“輕安”，法喜充滿，真正搞清楚、搞明白了，應該放下的要放下，應該提起的要提得起，所謂“放的下，提得起，看得破”。 “八正道”裡面我們看到，“正見”，“見”是見解，就是說你的看法非常正確，對於古今中外都能有正確的看法，這個社會就有前途，這個社會就有光明。 “正見，所得真覺，以慧安立。” “七覺支”這七條真正覺悟，因為它以智慧為基礎，不是知識，是智慧。我們知道，智慧能解決一切問題，沒有局限性，沒有後遺症；知識不然，知識有局限性，有後遺症。我們通過最近十幾年，對這樁事情總算是認識了；對於古聖先賢，我們尊重佩服，贊歎，這樁念頭油然而生。 “谛理分明，無有錯謬。” 就是現在人所說的真理。什麼是真的，什麼是假的，什麼是善，什麼是惡，清清楚楚，了了分明，沒錯誤。 接著第二個，“正思維”。 “二，正思維者，見此理時，無漏心相應，思維疇量，為令增長，入涅槃故” 這個“見”是第一“正見”，“正見”之後當然有“正思維”，我們的想法。“見”是我們的見解，“思”是我們的想法。 “見此理時，無漏心相應。” “無漏心”是真心，我們中國人講“本性”，本性本善。古人把它寫在童蒙讀本，《三字經》上第一句話說的“人之初，性本善”，這就是“無漏心”。本善就是“無漏心”，跟這個心相應， “思維疇量，為令增長，入涅槃故。” 這個標准高了，要把“無漏智”，“無漏心”，“無漏心”裡面生“無漏智”，“漏”是煩惱、是習氣。“無漏”就是說煩惱、習氣斷干淨了，這叫“無漏”。這個功夫不是普通人有的。真正修行人，要達到一定的境界，這個境界的標准是阿羅漢，阿羅漢以上的境界。為什麼？阿羅漢“無漏心”現前了，見思煩惱斷了，證得“偏真涅槃”，無漏智慧現前。所以他的思維是“正思維”，他的“疇量”，“思維疇量”標准是真實智慧，所以才能夠提升自己的境界。阿羅漢向上提升是辟支佛，再向上提升是菩薩。“增長而入涅槃”，證得阿羅漢果入小乘的涅槃，再向上提升入大乘涅槃，入大乘涅槃就成佛了。阿羅漢是小成就，大乘涅槃是大成就，證得究竟無上的佛果。 我們現在地位是人、天，十法界裡頭人法界。我們依照佛的方法來學習，提升自己，學習的順序一定要依“三十七道品”。這一段是“三十七道品”裡面的大圓滿，確實是我們非常向往的理想的人生、理想的社會、理想居住環境。我們的地球，我們向往的，這佛所說的，能不能做到？答案是肯定的。為什麼？佛說了“一切法從心想生”。我們怎麼個想法，他就有怎麼樣的結果,“境隨心轉”，環境永遠隨著我們的念頭在轉。 現在人的思想，他想錯了。這個錯誤的根本，就是自私自利。自私自利的根本就是看錯了，把這身體當做自己。所以佛有一句話說，“身為苦本”，這個錯誤麻煩可大了，生生世世你吃盡苦頭，很冤枉，就為這個錯誤。 所以佛第一句話告訴我們，“身不是我”，“四念處”，是“三十七道品”第一堂課。“念”就是觀念，四種正確的觀念，不是錯誤的，“四念處”是真實智慧。 …… ========================================================= 沒有實驗，不能取信於現代人。現代人必須要讓他看到中國古老那些教學的理念、教學的方法，現在人完全不知道，我們跟他講，他不容易接受，他沒見過，沒聽說過，這一樁事情就相當困難。佛經上講的智慧、理念、方法都在其中，可是今天經沒人講了，知道人真的不多，包括佛門，連出家人你給他講，他都懷疑、他都不敢相信。 而“一門深入”的，我早年住在韓館長家裡，韓館長家的隔壁，天主教堂，這個神父，是個學者，我們就變成好朋友了，方豪，中央研究院的院士，政治大學文學院的院長，他的學歷，初中畢業，他有這麼高的成就。我們因為常常在一起，他一生就學一樣，宋史。二十五史裡頭的一部，宋朝歷史，一生的時間幾十年就在這一部書上下功夫，對於宋朝典章制度，那真是如數家珍，所以他就變成宋史專家。談到宋朝的一切，再找不到一個人能夠超過他，這“一門深入”。我在那個時候，因為住得近，我看天主教的經典，他看佛經。他在我這借佛經看，看了兩個月之後告訴我，他說釋迦摩尼佛好像到過天堂，他怎麼把天堂說得這麼清楚，比我們經典還講得清楚。我就告訴他，沒錯，釋迦摩尼佛常常在天宮裡頭講經教學，他當然清楚。所以你看，真正做學問的人心胸就開闊、能包容。方先生年歲比我大，現在不在了。
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