|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：沒有資格放棄任何一個雜修的行者
第十八願專修，第十九願雜修。我們從《善女人往生傳》的故事當中看到，專修的人往生，雜修的人也往生，可見得能夠往生西方極樂世界最重要，對不對？雜修的人有因緣碰上專修的第十八願法門，如果他願意專修，那我們當然肯定贊歎他；如果不願意，他願意雜修，阿彌陀佛仍然不放棄他，阿彌陀佛不放棄雜修的人，我們凡夫有什麼資格放棄雜修的人？所以我們還是隨喜贊歎，他喜歡雜修他就去雜修，雜修往生到西方極樂世界化土，專修往生西方極樂世界真實報土，都同樣往生西方極樂世界，只是成就身相、光明、智慧、功德、神通、壽命、道力，快與慢的差別。如果往生到西方極樂世界的下品下生，還要在蓮華苞裡待十二大劫；如果明信佛智，專心念佛，往生到西方極樂世界清淨報土，不用在蓮華苞裡面，所以當下就到七寶講堂聆聽阿彌陀佛的講經說法，也可以每天以鮮華，到無量的淨土世界上供諸佛，也可以到無佛的世界下化眾生，這樣的殊勝利益，只因為明信佛智，信心念佛。 所以相較於第十八願的行者而言，第十九願的行者，往生成就道業，成為菩薩乃至成佛的速度比較慢而已，但總比沒有往生，還在六道輪回，要好的太多，對不對？對。所以我們對於雜修的人，能夠鼓勵他專修，他能夠更上一層樓，那很好；如果不能，我們仍然也要贊歎他、肯定他，至少比沒有修行不往生西方極樂世界的人，還要好的太多。雜修的人，好像就是有了黃金一樣，雖然有了黃金，但是我要給你比黃金更有價值的就是鑽石。當你有黃金，我要給你比黃金更有價值的鑽石，你要不要？說到財寶你們就要，這是譬喻。你雜修了，我告訴你專修的道理；你想往生方便化土，我給你往生真實報土，真正想要往生成佛，趕緊廣度眾生的人，是一定要的。 所以在這邊，師父要跟大家講一句話：“你給我一生，我給你西方極樂世界清淨報土。”再講一遍：“你給我一生，我給你往生西方極樂世界清淨報土。”要不要？要的人請鼓掌（掌聲）。 你給我一生的意思，不是說你天天都要來找師父，聽師父講經，天天都要回到講堂來跟師父念佛共修，不是！我的要求非常非常的低，低到人人都可以做得到。我要求就是，你一個禮拜回來講堂共修一次。一個月有幾個禮拜？四個禮拜。一個月有幾天？三十天。一個禮拜回到講堂來共修一次，那一個月也只有四次而已。三十天我只要求你回來四天，一生都不要間斷退道，這樣你就是給我一生。我給你什麼？我給你西方極樂世界清淨報土。這樣你給我的，跟我給你的，你劃不劃算？劃算，太劃算了！你們要不要？師父這樣的要求過不過分？不過分。 師父今天費了很多的時間，在准備印光大師所寫的《淨土決疑論》這一篇論文，從明天佛七開始，每天晚上要跟大家報告。其中印光大師在解釋永明延壽大師的禅淨四料簡，就解釋得相當的好，相當的詳盡。印光大師把禅與淨土的意義說的很明白，把“有禅有淨土”的意義講的很清楚。一般人以為坐在蒲團上參禅悟道就有禅了，一般人以為念念佛號南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就有淨土了。很多人口念彌陀心散亂，散亂在哪裡？散亂在追求五欲，散亂在迷戀紅塵，想要往生西方極樂世界不是有一份真誠懇切的心。 師父底下要跟大家講很真誠的話，這是我當師父的掏心掏肺，要把大家送到西方極樂世界。你每天反省自我，世間的什麼事情，拿來跟念佛往生西方極樂世界比較，你會放下？譬如親情，拿來跟往生西方極樂世界比較，你要念佛往生還是要親情？念佛往生，真的嗎？感情拿來跟念佛往生比較，你要念佛往生還是要感情？念佛往生，真的嗎？金錢拿來跟念佛往生比較，你要念佛往生還是要金錢？念佛往生，真的嗎？其它的就不用再說了，自己想一想，如果真的天底下沒有任何一件事情可以障礙得了你往生淨土決心，你怎麼可能臨終會有障礙？你會因為親情而障礙往生嗎？你會因為感情而障礙往生嗎？你會因為是非而障礙往生嗎？你會因為子孫而障礙往生嗎？你會因為權勢而障礙往生嗎？你會因為名利而障礙往生嗎？你會因為世間的種種而障礙往生嗎？一樣一樣、一點一點的自我檢點，如果沒有，我實在找不出你不能往生的原因，你一定往生。為什麼那麼肯定？因為什麼都障礙不了你的往生，那你怎麼會不往生？你對感情沒興趣，對念佛往生有興趣；你對金錢沒興趣，對念佛往生有興趣；你對親情沒興趣，對念佛往生有興趣；你對財寶沒有興趣，對念佛往生有興趣；你對五欲六塵所有世間的一切都沒興趣，對念佛往生有興趣，你真的有這樣的心嗎？有沒有？不要騙我。如果真的，師父告訴你，你一定能往生西方極樂世界。 底下要講的明朝這一位善女人，她最主要以誦經為主，臨終也是一樣自在的往生。 明朝李氏，黃太夫人就是李氏，是南京儀制主事建昌人黃端伯的母親。“儀制主事”就是主儀禮制度的官名。這一位李氏為人賢明仁慈，信樂佛法，晚年的時候更加虔誠的誦《金剛經》及《地藏經》。說來這樣修了兩個法門，《金剛經》是禅宗法門所根據的經典，《地藏經》是地藏法門所根據的經典。 有一天晚上，李氏夢見自己端坐於山頂上，有佛光照耀她全身，可見得她誦經一定很虔誠，所以有這樣的感應。誦經、念佛、持咒、禮忏，只要虔誠，都會有所感應。這一位李氏醒來之後，告訴兒子說：“我往生西方的時候到了。”不久之後，生了輕微疾病，端坐而往生。這一種往生，就是相應於第十九願的修行。阿彌陀佛以第十九願的願力，接引他往生西方極樂世界。雖然以誦經為主，沒有以念佛為主，阿彌陀佛仍然不遺棄任何一個修行的善人。 所以阿彌陀佛的慈悲，攝生有三願，第十八願、第十九願、第二十願。師父經常在勸勉大家，不要以第十八願破壞第十九願，不要以專修破壞雜修，當然也不要讓人家的雜修破壞我們的專修，所以個人隨所樂意佛法而修，皆得解脫就好，這是善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們的態度。阿彌陀佛的話我們當然要信受，因為善導大師是阿彌陀佛示現的一位了不起的祖師。所以第十八願是阿彌陀佛的願力，第十九願就不是阿彌陀佛的願力嗎？第二十願就不是阿彌陀佛的願力嗎？只要有人修行，我們都隨喜贊歎，能夠鼓勵他由雜入專，好好的一心專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界清淨報土，很快的證悟大菩薩，他肯這樣轉變，我們恭喜他、贊歎他；他不願意改變，很想要雜修雜行，那我們也祝福他，將來能夠往生西方極樂世界方便化土，因為他修了雜行，阿彌陀佛還是不放棄他，對不對？既然阿彌陀佛不放棄他，要接引他往生方便化土，我們更沒有資格放棄任何一個雜修的行者，對不對？對。
上一篇：信願法師：彌陀每天都在想：如何度你到極樂
|