首頁 ：法師開示

淨空法師：學佛要聽佛的，不能聽人的，人不能代替佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：下面這個問題，東北同修提出的。他說：東北最近盛行一種念佛方法，是一位陳老師推行的“無聲念佛法”，他說是夏蓮居老居士傳給他的密法，告訴大家不用聽經，只念這種無聲念佛法，保證往生極樂世界；說是老法師認可的，他們說這是“徑中之徑“。他們制作大量陳老師講解的視頻光碟在廣宣流布，網上也在熱傳；他們自稱此法不僅在華北，東北熱傳，而且已快傳遍大江南北。下面是陳老師對《無量壽經》第二十九品的講解，“唯除大願，入生死界，為度眾生，做獅子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自莊嚴”，“甲胄”，“甲”是心田，“胄”是丹田，“獅子吼”是“阿彌”合音。 　　答：這個還是不聽佛經，聽陳老師講經。陳老師代佛講經，那還是在聽經，沒有把聽經斷掉。要像鍋漏匠那樣，真的是斷掉了，老師的經也不聽了，就是一句“南無阿彌陀佛”，能成功。如果還要聽，那就得聽佛的，不能聽人的，人不能代替佛，這是一定道理。人要學佛的話，我們要尊重學經，如果這樣要提倡出去，將來人就可以不聽經了，專聽人的，人要負責任。末法時期說法的人多，誰是正？誰是邪？要有智慧去判斷。所以佛教給我們，“依法不依人；依義不依語；依了義，不依不了義；依智不依識”，用這四句去觀察，去判斷。 　　真正成就，世代相傳有個規矩，但是照古時候的這個規矩，現在沒有人學了。我跟李炳南老居士學經，完全是遵守古人承傳的方法，入門拜老師三個條件，這三個條件我能遵守；這拜師有一條不能遵守，老師不收，你另請高明。第一個條件，就是你從前所學的我不承認，這避免一切爭論。我在這之前只有兩個老師，方東美先生、章嘉大師，李老師對他們都熟悉，這頭一個條件，要把他們兩個人教我的放下，聽他的。第二個條件，從今天起，你拜我做老師了，你聽經，聽講經只能聽我一個人的，任何法師、大德居士在台中講經統統不能聽，聽一個。第三個條件，從現在起你看文字，不管是世間的出世間的，沒有經過我同意不能看。這三個條件接不接受？接受，行，我收你做學生；不能接受，你另請高明，他不接收。 　　我跟老師十年，到最後才知道，老師用這個三個條件收學生只有我一個，其他人都沒有這三個條件。這個條件好不好？好，三個月之後，我就效果出來了。什麼效果？心清淨了，你看，不讓你看，眼睛封閉了；不准你聽，耳朵堵塞了，心清淨了，清淨心生智慧。就是妄念少了，雜念少了，聽東西聽得格外清楚，聽了有悟處，聽了能深入。半年之後，效果非常明顯。他跟我說，我這個規矩五年，不是永遠的，五年必須要遵守。好多年之後我才恍然大悟，古人，老師收徒弟五年學戒，什麼戒？就是這三條戒，不是別的戒。就這三條，你跟的一個老師，老師對你負絕對責任，他要把路領錯的時候，他背因果。 　　那麼學教，就是“一門深入，長時熏修”，你學習，你自己選經典，選完老師一看，可以，你可以學。你的程度，你的理解能力，可以；選太深了，不教，不行，這你好高骛遠；選太長、太大了，這不適初學。所以我們選擇從《阿含》，從《大集》，從《方等》裡面選小部經，奠基礎。學習的進度很快，大概平均一個星期學一部經，學了我就會講，真學會了。一個星期，腦子裡頭沒有別的事情，就這一部經，想的都是這部經。我在台中住了十五個月，一年三個月，學了十三部經。這十三部經，我出家了，我一出家就教佛學院，第二個星期，我就到佛學院教課去了，在佛學院裡教課，一個學期半年，只用一部經，他們三年畢業了，我只用了六部，還有七部沒有派上用場。我深深感概，佛學院裡頭出不了人才；真正要培養人才，李老師這個方法好，私塾教學法，個別指導，真能成就人。 　　所以出家之後，一方面在佛學院教書，教了一年，我覺得自己不夠，為什麼？沒有大經的基礎。我回到台中，把我的願望告訴老師，我想學大經。大部經，我准備的是《法華經》，帶了十幾種《法華經》的古注到台中，老師一看，他說：好，但是我沒有時間，我現在正在講《楞嚴》，你學《楞嚴》好不好？《楞嚴》分量跟《法華》差不多，是一部大經。他說你學這個我不要重新准備，你就跟著聽講跟著學。我說行，所以我在半年的時間，我也收集了二十多種《楞嚴經》的古注，專學《楞嚴》。他這一部經三年講圓滿，我也講圓滿；他星期三講，我星期四講，復講。所以一九七七年，我第一次到香港來講《楞嚴經》，那是我的第七遍，所以講熟了，才有那麼輕松。晚上講經，白天大家帶著我去游覽觀光，香港拐拐角角我都去玩過。這一部大經學了之後，我這個根就扎下去了，大小乘所有經論我都有能力去深入，我們才真正體會到，中國古人古聖先賢的智慧、理念、方法、經驗、效果，都是世界上找不到的，絕無僅有這一家。但是現在人不相信了，不相信古人。我相信古人，古人是真的。 　　現在人問題在哪裡？心太亂了，思想太復雜了，靜不下來，定不下來，所以他學不到東西。修行的總綱領就在《無量壽經》經題上下半段，“清淨，平等，覺”，修行修什麼？念佛。念佛是方法，目的是什麼？目的是“清淨，平等，覺”。我用念佛的方法達到“清淨，平等，覺”，“清淨心”是禅定，阿羅漢、辟支佛的禅定；“平等心”是菩薩的禅定；那個“覺”，“覺”就成佛了，“覺”是大徹大悟，明心見性。 　　大徹大悟、明心見性從哪裡來的？從平等心來的。你心不平等，不生智慧。所以“清淨、平等、覺”是真心。定慧成就了，果報就現前。果報是什麼？經題的上半段，“大乘”是究竟圓滿的智慧，叫“大乘”。“無量壽”是德能；相好是“莊嚴”，“莊嚴”就是相好。《華嚴經》上佛說，“一切眾生皆有如來智慧，德、相”，“德”就是無量壽，“相”就是莊嚴，是自己本來有的。用什麼修？“清淨、平等、覺”。用什麼方法修“清淨、平等、覺”？用“信、願、持名”。這就講透了，所有一切問題統統解決了，愈是大法愈簡單、愈容易，沒有麻煩。 　　成佛之道，我初學佛的時候，第一次見章嘉大師，這也是我根本的老師，我佛學的基礎，確實是他老人家奠立的，沒有他奠立的基礎，我在台中不可能有成就。頭一天見面我就向他請教：方老師，我上方老師的課，知道佛法殊勝，知道佛法是大學問。我說：佛門裡頭也沒有方法，讓我們很快能契入境界？我提這個問題，向他請教。他聽了之後看著我，我也看著他，我們兩個對看了半個多鐘點，一句話都沒有，半個多鐘點之後，說了一個字，“有”。我們很振奮，有，不是沒有。有，他又不說話了，這次等了差不多六七分鐘，說了六個字，“看得破，放得下”。這種教學的方法，我是十幾年之後才體會到，為什麼當時他不說？我們年輕，心浮氣躁，他看著我等著我，一定讓我把心浮氣躁整個平靜下來，他才告訴我。所以說個“有”，我們馬上精神提起來了，這就浮躁，沉不住氣，所以他又停止、又不說。言語簡單你一生不會忘記，印象深刻，老人看到年輕人心浮氣躁，不說話，他心是定的。 　　方東美先生亦如是，六十二年之前，我給他寫信，寄一篇文章給他看，目的是想希望能到學校旁聽他的課程。他回我一封信，叫我到他家裡跟他見面。星期天，我到他家跟他見的面，他問了我一些問題，問我的學歷，我說初中畢業，高中念了半年，跟著軍隊到台灣來了。他說：你有沒有騙我？我說：不敢騙老師，是真的。他說：你寫的信、你寫的文章，我們台灣大學學生寫不出來。這樣他懷疑我。我告訴老師：雖然抗戰期間我四年沒讀書，可是我沒有離開書本，我喜歡讀書。這他才明了，然後告訴我：現在學校先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。我以為老師完全拒絕了，沒有指望，所以年輕，當然很沮喪。大概也有五六分鐘之後，老師就說了，他說：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個小時課，時間約定的是九點半到十一點半。每個星期天，我的課是在他家裡小客廳、小圓桌，我們就是一個老師、一個學生，沒有教科書，他說我聽，有問題我就向他請教，他給我解答。給我講了一部《哲學概論》，從西方的講到中國，從中國講到印度，最後講到佛經哲學。他是哲學家，我跟他學哲學，才知道佛教這麼殊勝。他給我介紹的時候，我懷疑，我說：佛教是宗教，是迷信，是屬於低級宗教，這高級宗教只有一個神，真神；佛教的神太多了，多神教，泛神教，這在宗教裡認為是低級宗教，它怎麼會有哲學？他說：你年輕，你不懂。他給我介紹釋迦牟尼，他沒有說“佛”。釋迦牟尼，是全世界最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我是在這個單元裡面真正認識了佛教，沒人講過，聽都沒聽說過。 　　我就向他請教，老師，這佛教你從哪學來的？他告訴我，抗戰時期他在中央大學教書，他二十幾歲就是名教授，出名的教授，有一段時期生病，人家建議他到峨眉山去養病，所以他在這個山上住了兩個月。山上什麼都沒有，雜志、報紙、書都沒有，只有佛經，所以拿佛經來消遣，他這樣入進去的。從此之後，他是一天都沒有離開佛經。我們每個星期見一次面，到他家去，我就特別留意，每一次去，我一定看他書房書桌上，看他有沒有佛經。真的，不是假的，確確實實他每天讀經，而且沒中斷過，重要的經文他都能背得出來。出家的這些法師沒有辦法，重要的經文背不出來，他能背得出來，他能講給你聽，就看他真學不是假學，這我就接受了。接受沒多久，我認識章嘉大師，章嘉大師是出家人，專學佛的。他學佛是站在哲學的立場上看佛教，跟章嘉大師不一樣。章嘉大師對我也是一個星期，給我一小時到兩小時的時間，我跟他三年，基礎這麼奠定。 　　為什麼不讓我到學校？到學校，學生心浮氣躁，給學生講什麼？都講一些敷衍的，沒有真正東西，真正東西你講他聽不懂，他不能接受。以後我到澳洲我才完全明了，我在澳洲接受昆士蘭大學跟格裡菲斯大學的教授名義，我給他們同學上課，別的老教授就告訴我，他說法師，你講東西不要超過十五分鐘，我說為什麼？十五分鐘之後學生心不在焉，我說那怎麼辦？聊聊天、講講故事就好了。我才真正明了，老師，學生不能教，還得去上課，為什麼？老師以這個為職業，拿這一點工資回去生活，不能不教，不教也得要教；學生進了大學之後，他不必再參加考試了，他只等著拿文憑，不專心念書了。中小學專心念書，要考學校；大學不要專心念書了，等著拿文憑。所以老師考試，把考試題目都告訴大家，每個人分數都好，都很滿意。 　　真的東西不教了，這怎麼辦？不是老師不教，學生不能接受。尤其是聖賢教育，聖賢教育要使具備什麼條件？真誠心、恭敬心，決定沒有絲毫懷疑，尊師重道，你才能學到東西；你沒有恭敬心，學不到。不是老師不教，老師教了沒用，沒聽進去。所以我們這一代遇到這些事情，這是古時候沒有的，現在被我們遇到了。大學我上幾次課之後，我就不去了，我的方向轉變了，我很喜歡和這些大學教授舉行座談會，彼此來交流，這個很有意思，他們能接受，他們能聽得懂。過於深入的也很難懂，中國傳統教育的理念、方法，他們無法接受。西方人教學一開頭廣學多聞，課程很多，樣樣都學。中國古時候不是這樣的，“一門深入，長時熏修”，只讓你學一門，不能學很多，這個就不一樣，方法他們也不能接受。中國的方法是“讀書千遍，其義自見”，他們想不通，學一樣東西怎麼能成就？中國的東西，一樣通了，樣樣都通了，這他們沒法子想，無法想象，所以難。 　　怎麼樣才能讓他相信？要有真正的榜樣做出來，他相信了；沒有看到樣子，他不相信。這個樣子中國有，外國也有。釋迦摩尼佛，最好的榜樣；中國孔、孟子是好榜樣；佛門裡面，六祖惠能大師是好榜樣，他一通，一切通了；伊斯蘭教的創始人默罕默德，是好榜樣。默罕默德不認識字，他能夠口述一部《古蘭經》，別人把它寫出來，他口說的，他不認識字。世界上真有這種人，這種人並不是特殊，每個人都可以做到，這才真正叫不可思議。
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