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輕松學佛法摘要:生活篇 一

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男女平等

  有同修訪問我,提出男女平等的問題,現在婦女要爭女權,這個問題我沒有法子回答,因為「平等」太難了!五根指頭伸出來都不一樣長,不平等,我們是否要用刀把它切平等?人與人站成一排,個子高矮不平等,是不是要把高的頭削掉,把矮的安上去?

  為什麼不平等?其根源何在?根源是我們的妄想、分別、執著不一樣,才造成不平等。明白這個道理,不平等就是平等,平等就是不平等,你們想想這兩句話的味道。到什麼時候真正平等?佛告訴我們,到西方極樂世界就平等了。西方極樂世界每一個人相貌與阿彌陀佛完全一樣,個子都一樣高,身體皮膚都是身金色,真平等了。所以,你要平等,趕緊往生到極樂世界,在我們這個世界絕對不平等。

  什麼是真平等?「盡分」就是真平等。譬如我們在社會工作,我們的職位不平等,一個公司有董事長、經理到員工,最低級的是清潔環境的員工,怎麼會平等?如何在這裡頭看到平等?「敦倫盡分」,你把自己本分工作做到圓滿就平等了。董事長把他自己的工作做得圓圓滿滿,董事長第一。總經理把他自己的工作盡心盡力,做得圓圓滿滿,總經理也是第一,第一跟第一就平等了。清掃廁所的員工也盡職盡責,把廁所打掃得干干淨淨,他也第一,各個第一。這個公司從董事長到最低級的員工,各個工作都是第一,第一就平等了。這才是平等的真谛。你要是不懂得這種真谛,胡作妄為,只是造業而已,來生的果報會很苦。所以,一定要懂得「敦倫盡分」這四個字的真谛。

  「敦倫」,敦倫要落實到「盡分」。分是本分,儒家講「五倫十義」,義就是道義、仁義、情義、恩義。我們通常講義務,父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。

  說女人總是被壓迫的,這個觀念是錯誤的,是有人在挑撥,你上了當。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。現在女子出來踏入社會工作,這是不是好事?不是好事。細細算算這個帳,你吃虧了。古聖先賢告訴我們,女人比男人尊貴,女人的權比男人的權大。什麼權?社會的安危,國家的興衰,世界的和平,女人操這個大權。這些與女人有什麼關系?與相夫教子有關系。中國古人講,家無賢妻就無賢母,沒有賢母,哪裡來的聖賢出世?這個世界有聖賢,全世界人得福報,母親的職責就是為全人類培育聖賢的人才,這是她的本分。她現在把本分丟了,要去做其他事情,古聖先賢、佛菩薩看到都搖頭歎氣。這裡頭有很深很深的道理,大家細心思惟就明了了。

  做職業婦女是得不償失,縱然你的事業很輝煌、很有成就,可是沒有好好照顧你的兒女,你下一代完了。現在很多有錢人雇傭人、奶媽照顧小孩,小孩將來的習性是不孝父母。為什麼?對父母沒有這一份情分。他將來愛什麼?愛他的奶媽、愛你家的傭人,因為那是他的養母。親生母親生了他,卻不愛他,不教導他,這個損失太大太大了。中國古人講:「不孝有三,無後為大。」你家沒有後代,你的事業做得再成功、再輝煌,你死了之後,成績單是零。世出世間法都重視繼起的人才,那是真正輝煌的成就。你看看,中國古時候這些帝王,帝王一繼位的那一天,第一樁大事就是立太子,他有繼承人。我們今天把這件事疏忽了,只曉得自己去沖、去拼,全都錯了,這是不了解宇宙人生真相。

  (節錄自21-110 敦倫盡分 閒邪存誠 老實念佛 求生淨土)

惜福

  我們學佛的人常講:「惜福。」往往將「惜福」的意思錯會了。

  佛陀當年在世,出家人的生活是「三衣一缽」。如果今天托的飯菜很多,這一餐吃不完,可不可以留到明天吃?不可以!佛的制度是你吃飽之後,多余的要供養畜牲,供養鳥獸,不可以留到明天。

  這裡面有很多道理。古時候沒有現代的冰箱,怕你留的東西會變質,吃了容易生病,為了衛生,所以不許可。出家人不吃隔夜的東西,這是衛生。同時不許可你懶惰,「我今天多托一點,明天不要出去了」,這個不可以。托缽是一堂功課,天天要去。這個制度有許多用意,非常之好。

  這些跟我們現前的生活完全不相同。現在我們吃的東西剩下來了,可以用冰箱來儲存,明天還可以用。但是我們學佛的人往往錯會了「惜福」的意思,東西壞了、馊了還要吃,以為這是「惜福」!福是惜了,過兩天生了一場大病,還要人家來伺候、來照料你,你的福報馬上就享光了。

  所以,佛弟子要懂得衛生,要講求衛生,我們一生不生病,不需要麻煩別人照顧。因此,在飲食上要是得病,真的不可以原諒。

  在家同修對於這些剩下來的飲食,若味道變了也不應該吃,一定要維護自己和一家人的健康,這才是真正的佛弟子。

  必須要記住,飲食要處處小心謹慎,敗壞的東西決定不能吃,吃敗壞的東西不是惜福,不要把「惜福」二字的意思解錯了。菜飯味道只要一有變化,立刻要捨棄,這是絕對正確的。

  佛絕對給我們一個幸福美滿的生活,佛法教學是教我們「離苦得樂」,不是教我們離樂去吃苦,否則這種佛教沒有人會接受。要體會如來教導的真實義,這個很重要。

  (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-04-05「若諸比丘。衣缽之余。分寸不畜。乞食余分。施餓眾生。」)

不要忘記送禮

  「好事」,在佛法裡面,教導我們如何落實?「四攝、六度」全都包括了。四攝裡,第一是「布施」。布施,就是送禮、請客。布施是講人與人之間的交往,感情的聯系。靠什麼?靠請客、宴會、送禮。不要把這個事情看輕了、看小了,這是大事!人與人之間交往,最密切的是夫妻。夫妻為什麼不和?為什麼會鬧離婚?為什麼家庭會破碎?就是不懂得「四攝法」。懂得四攝法的人,家庭一定非常圓滿。先生常常送一點小禮物給太太,太太也常常送一點小禮物給先生,表示關懷,這是維系感情最重要的一個方法。不要認為這是小事,無所謂!這是大事,絕對不是小事。人與人之間的交往,不要忘記請客,不要忘記送禮,這是佛教給我們的。

  (節錄自21-112-06)

家是國家社會的基礎

  四攝特別強調落實在家庭,落實在夫婦。現代人把婚姻看得很輕,喜歡就結婚,不高興就離婚,簡直是兒戲!他不曉得,他背的因果有多重!輕易離婚,果報都在地獄。為什麼有這麼重的罪?他破壞了整個社會的秩序。整個社會就像我們的身體,一個家庭夫婦的結合就像一個細胞,我們身上每一個細胞好,身體健康;夫妻離異,家庭破碎,這個細胞就壞了。如果離婚率太高,你這個身體有一半病倒了,就很難存活下去。

  現代人真的無知可憐,迷惑顛倒,膽大妄為,反對禮教。反對禮教的念頭、言行,就是阿鼻地獄的業因。禮教是天道、是自然之道,你順著這個道,你成佛、成祖、成菩薩;你違背這個道,你就墮地獄三途。世出世間大聖大賢跟我們講,人倫的秩序是天道,人倫秩序從夫婦開始。所以,夫妻不和,造成的災難是天災人禍,整個世界秩序動亂,乃至於像其他宗教講的世界末日。它的因是什麼?因是夫婦不和,家破壞了,社會就沒有了,國就沒有了。

  家是國家社會的基礎。我們看《禮記》,古時候男女結合的婚禮,古禮多麼隆重。為什麼這樣隆重舉行?告訴你這個事情不是兒戲,不是小事,是大事。不只是關系你們兩個個人,而是關系到整個家族的幸福、社會的興衰、國家的存亡、世界的和平安定。現代人哪裡懂得這個道理?

  對此,《印光大師文鈔》講得很多,沒有人聽,沒有人懂。印祖有一句話說得好:「國家世界的安危,女子負大部分的責任。」這句話印祖能說得出來,不容易!為什麼?女人的責任,就是為天下國家培養賢德的人才,「不孝有三,無後為大」,要全心全力培養兒女,使兒女作聖人、作賢人,作佛、作菩薩,那是女人的責任。你生了他,不能好好的教他,你怎麼對得起他?不但對不起他,也對不起社會、國家、世界。

  我也常講,我們一個人這一生當中,事業做得再大、再多、再圓滿,如果底下沒有繼承人,事業等於零。為什麼?你死了一切就完了。由此可知,培養接班人,功德第一。做母親的責任,就是專門在家裡培養接班人,這是第一大功德。後來居上,接班的人做得比我更好,這是成功的;接班人跟我差不多,這是失敗的。底下一代要在現有的基礎上向上提升,這是成功的,這才是興旺。

出家人的衣

  人生活在世間,維持身體生存必須要的衣食是不能缺少的。佛陀當年在世,出家人的生活確實是如此,他的財物所謂是「資生之具」。印度那個地方是熱帶,所以衣服很少,三衣一缽。缽是乞食的。三衣不但是遮體,晚上睡覺時,這個大衣就當被子蓋。具,我們現在是拜佛時做為拜墊,其實它不是這個意思,具是鋪在地下做被單用的,衣是蓋在上面的,所以稱為「臥具」。出家人的財物就是三衣一缽,如果有多余的,統統都布施了,決定不積蓄。但是佛教傳到中國來,中國的氣候與印度不同,中國是在溫帶,四季分明,三衣決定不能保暖。冬天一定要棉衣,一定要很厚的被子,所以三衣就變成一個紀念的意義了。

  像我們現在穿的出家衣服,全是中國的服裝。現在出家人穿的服裝,就是明朝一般老百姓穿的服裝。這個長袖子的稱作「海青」,這是漢朝時候的服裝。漢朝時候,讀書人是不勞力的,讀書人穿的禮服是海青,大袖子的;短袖的是工作服,出力工作的。所以,我們出家人的服裝完全是中國服裝。

  佛的服裝就是披衣,有五衣、七衣、大衣,稱為「三衣」。而三衣現在只有在誦經時,在舉行典禮時,披在身上做一個紀念。而且這個衣縮小了,原來的衣我們現在在泰國小乘佛教可以看到,他們的衣很大,差不多比我們現在的要大兩倍,真的是裹在身上。我們現在中國是用個勾環披在身上,所以這個衣就縮小三分之一。日本佛教的衣就更小了,縮小成一小塊,平常不用的時候放在口袋裡。日本和尚穿西裝,他的衣裝在口袋裡,作佛事的時候,拿出來套在脖子上,這兩塊袈裟小小的掛在脖子上,也是做為紀念。所以,要知道佛門這些制度上的變化、沿革,其精神是教導我們真正要能放下。

  (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》「若諸比丘。衣缽之余。分寸不畜。乞食余分。施餓眾生。」7-4-05)

胎教

  我們中國古聖先賢的教育,從家庭開始。在古禮上,我們看到儒家的教學從「胎教」開始,母親懷孕就在教育她的小孩,所謂是「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。為什麼?做母親的人,一言一笑、一舉一動都會影響胎兒,所以決定要小心謹慎,端正身心,給嬰兒最好的影響、正面的影響,決定不能有負面影響。這是愛護自己兒女,從懷孕那一天開始,現在誰懂得?

  在家庭裡面,父母是兒女的榜樣,小孩從小看父母、學父母,所以你要給他好樣子,決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母、友愛兄弟,和睦鄰裡鄉黨,小孩從小看在心裡,根深蒂固,他一生自然是正人君子,不會學壞。他平常看到要這樣做,但是他不懂道理,到學校老師再給他講這些大道理,他就懂得了。因此,進了學校,老師的責任是要把這些所以然的道理教導他,他覺悟了,這是做人的道理,這才是教育。

  (節錄自《華嚴經》第301集【勇敵大軍夜叉王,得守護一切眾生令住正道無空過者解脫門。】)

四歲會背弟子規

  一切眾生皆有佛性,只是迷惑了自性。我們聽到楊老師常常說起,她在台灣教小朋友,有個四歲的小朋友,《弟子規》背得很熟,「四書」背得很熟,《無量壽經》也背得很熟。他不但能背,也落實在日常生活當中。看到他的父母做得不大對的,他就指出,他說:「爸爸、媽媽你們錯了,你們沒有做到。」這說明一切眾生有佛性。如果沒有人教,他就被污染了,他的佛性就被埋沒了,我們現在就是這一類人。所以,今天聖賢的教誨,對哪些人最有效果?兒童。為什麼?他還沒有受嚴重污染,很容易把他的性德喚起來。還有一類,是六、七十歲以後的老人,他在一生當中受盡了折磨苦難,一聽到佛法,他會覺悟、會回頭。當中這一段正在迷惑顛倒,他排斥,他不會接受。兒童,你教導他,他會知恩,將來會報恩;老人,他會忏悔,他知道一生錯了,會回頭。

  (節錄自21-112-07)

健康的飲食

  我們今天生活在這個世間,科技發達,但違背了天道,春夏秋冬是天道,四季所生長的動物、植物是天道。現在運用科學的方法,春天可以吃到秋天的東西,冬天可以吃到夏天的東西,這就是違反了天道,破壞了自然法則。眼前好像有好處,眼前得方便,但吃了怎麼樣?吃了得病。

  西醫不懂得這個道理,中醫懂得。中醫教導我們,健康的飲食、最好的食物是什麼?現前生長的。《禮記月令》講到,十二個月每個月生長什麼植物,你吃那個植物是最營養的。為什麼?你的身體與自然完全融合成一體就健康,違背了自然法則,肯定生病。

  現在澳洲是春天,中國是秋天,因交通的方便,使得中國那邊的蔬菜果實運到澳洲來。若我們吃秋天的東西,不懂得吃澳洲當地的東西、這個月生長的東西,就會吃出一身病,還不知道病從哪裡來的。所以,最好的食物、最健康的食物是本地的。我們住在這個地方,吃本地的,吃這個月份生長的,這是最健康的。人不能不順應自然,自然是天道,自然是性德,隨順本性。

(節錄自21-112-07)

印祖遺風

  我非常仰慕印光大師,終生希望學印光大師。印光大師有三個特點:第一、一生不建道場,身心清淨;第二、不收出家徒弟;第三、不傳戒。我用了很長的時間去細心思惟,體會到這三樁事他可以做而不做,他是教導我們這個責任重大。

  第一、建道場。古時候的道場有學風與道風,「學風」是天天講經,「道風」是天天修行。如果道場沒有道,那就是罪惡集結、聚集的場所。

  第二、收出家弟子。出家弟子能不能弘法利生,續佛慧命?如果不能做到弘法利生,續佛慧命,反而借著佛法的招牌,謀求名聞利養,貪圖五欲六塵的享受,這就是把他送往阿鼻地獄。這個事菩薩不能做,菩薩怎麼能忍心把眾生送到阿鼻地獄去?

  第三、傳戒。傳戒後,大家不能持戒,有名無實,罪過很重。

  印祖能做得很好,他不做,這是提醒我們,這一樁事情要小心,要謹慎。所以,我一生不敢做這個事情!

  (節錄自21-126紀念韓故館長生西五周年追思法會)

君親師

  儒家教我們「作之君,作之親,作之師」。什麼是君?以現在而言,就是領導者、帶頭者,什麼事情我先做,不推給別人,這是君;君不推委事情於人,自己負責自己做。凡事推委別人,不是一個領導人;凡事自己親自下手,別人自然服了,自然效法你、尊重你、推崇你。

  「作之親」,以父母愛護子女之心,愛護所有一切眾生。一切眾生都是自己最親愛的子女,如此存心,方能自自然然照顧到無微不至。

  「作之師」,從自己本身做起,做好榜樣,認真努力教導他。譬如在學院,無論你做院長、副院長,甚至做清眾、做學生,皆要克盡本分。

  在自己崗位上「君、親、師」怎麼做法?我有沒有盡心盡力?有沒有盡到我的本分?有沒有盡到我的職責?我們要記住《菩薩戒經》的教誨:「一切男子是我父,一切女人是我母。」我們自己用什麼態度?孝順心、尊敬心對待一切人,再擴展到對待一切事一切物,這是修行。把我們自私自利、貢高我慢、嫉妒障礙的心理完全排除、化解,我們的災難就消除了。

  (節錄自21-112-01)

吃的文化

  中國人「吃的文化」,在世界上算得上是一、二,飲食講求色香味。菜怎麼配法,大鍋菜有大鍋菜的藝術,你大鍋菜做成功了,天天吃,一生吃不厭,愈吃愈歡喜,這是真功夫。一定要處處留心,別人請我們吃飯,不是囫囵吞棗,吃菜要研究菜的作法。所以,無時無處不是在學習,任何地方都是課堂,你才真正學到東西。無論跟什麼人接觸,無論在什麼環境,都是菩薩學處,我們都要認真努力學。

  (節錄自21-112-06【行好事-四攝:布施、愛語、利行、同事。】 )

仁義

  「義大」,何謂「義」?我們在許多宗教典籍裡看到,上帝、天神、真主都贊歎義人,義人是有道義、有仁義、有情義、有恩義。道德、仁慈、人情、恩德統統具足,就是世間的義人,佛菩薩贊歎,所有宗教眾神都贊歎。

  六道凡夫也有「義」,但不能稱為「大」,只有心遍虛空法界才能稱「大」。六道眾生的道義、仁義、情義、恩義范圍不大,只在他的范圍區域之內。佛是「一一國土中,周聞十方剎」,這才真正是大。

  何謂道義?「道」,簡單講是自然秩序,絕對不是人為的。儒家講的倫常大道,倫是倫理,常是五常。倫理是天然的秩序:夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,這不是人創造的,是自然而然,人必須要遵守,這是行道。如果違背了,所謂「父不父、子不子、君不君、臣不臣」,就天下大亂,人要受苦。現代社會確實有許多人不講道義,所以社會動亂,人人自危,沒有安全感。

  「仁、義、禮、智、信」這五種常道,是必需要遵守的規矩,這是道義。人之異於畜生者,人懂道義,人行道義,道義是自性的流露;換言之,人的行為隨順性德。而三惡道的行為,多半是違背性德。

  「仁」,推己及人。「禮」,人與一切眾生接觸必須要守的規矩。「義」,自己要知道自己的身分,知道自己應當盡的義務。我們在哪個工作崗位,要把工作盡心盡力做好,這是義務。我今天是出家人的身分,義務是講經、教學。古德常言:「一日不作,一日不食」,我今天吃飯,我要對得起這一餐飯。「智」,不迷惑,對一切人事物清楚、明白。「信」,有信用,「人無信而不立」,所以一定要講求信用。

  (節錄自《華嚴經》12-17-613【一一國土中,普演廣大音,說佛所行處,周聞十方剎。】)

三拜

  講經的法師進入道場,一定是禮佛三拜。我進入別人的道場也拜三拜,我拜的跟別人拜的不一樣。我第一拜與這個道場住持老和尚結緣,希望他將來會請我來講經。第二拜我跟這個道場結緣,希望將來可以到道場來平平安安住幾天。第三拜我跟這個道場所有信徒結緣,希望將來我來講經時,會有人來聽。我的三拜是許三個願望,所以法緣殊勝。這是講經法師與人家拜佛不相同,這可以提供給諸位同修做參考。

  (節錄自21-88)

三人行必有吾師

  世出世法要做到盡善盡美非常困難,釋迦牟尼佛當年在世,外有六師外道,僧團有六群比丘,也不是盡善盡美的僧團。實在說,世尊是大權示現,就連提婆達多都不是凡人,都是佛菩薩再來。他們像唱戲一樣,有唱正面的,有唱反面的。佛教化眾生需從正面教,也需從反面教。孔老夫子講的「三人行必有吾師」,三人是自己一個、一個善人、一個惡人。善人我們要跟他學,惡人我們看到要反省,自己有沒有他這樣的過失?如果有,趕緊改過自新。所以,善人是老師,惡人也是老師。環境也是如此,順境是我們修學的環境,逆境還是修學的環境,順、逆境緣都成就自己的德行。在儒家講「仁者無敵」,佛法更是如此。

  (節錄自21-94一切眾生皆成佛)

政通人和

  聖人的教導無他,就是「通」,「政通人和」。一家人何以能團結?通,彼此沒有隱瞞,坦誠相處,這個家庭決定興旺。人與人之間產生誤會,就是不通,彼此不相往來。夫妻不和也是不通,彼此隱瞞,太太跟先生不講真話,到最後家庭破裂。一個家庭中,兄弟姐妹互相猜忌,不講真話,瞞騙對方,這個家庭就敗了。所以,我們一定要懂得「通」的大道理。

  (節錄自21-94「一切眾生皆成佛」)

利益一切眾生

  總目標與總方向是利益一切眾生,而不是利益局部的眾生。譬如,今天有一樁事情,能夠利益這個城市的眾生,這是好事。可是又有一樁事情,可以利益全世界的眾生。你想一想哪個重要?哪個先做?當然為全世界眾生重要,這要先做。同時遇到兩樁事情,你權衡要從這裡著眼,不可以為我本身的利益,為我這個小地方的利益,那就錯了。

  我們在此地想建一個退休村,也就是我們多年理想當中的「彌陀村」。是不是為這個地方利益來建築?不是。我們是為全世界敬老、養老做一個示范,這個意義就很重大。絕對不是辦一個老人院來賺錢,那就變成商人了。我們不經商,這一生不想賺錢,我們建彌陀村是要盡孝道,我們想把儒、佛教導我們的「孝養父母,奉事師長」落實了,做出一個樣子給大家看。

  佛、儒教導我們的,就在這一個小區。我們這個小區是多元文化,不同國家、種族、宗教信仰的人,都能共同生活在一起。我們把他們都看作是自己的父母、尊長,我們是盡孝道,物質生活供養是小事。我看過許多國家的老人福利事業,都做得很好,我們不需要再做了。我們要做什麼?這裡面缺少孝道。我們今天要做的跟人家不相同,我們有孝敬之心,就值得做了。我們提倡祖宗的紀念堂,是因為今天大家把祖宗忘記了。我們的祖宗紀念堂每一年有兩次祭祀,這是教人不忘祖宗。人能不忘本,才能孝養父母,尊師重道,因為師道建立在孝道的基礎上。

  (節錄自「吃虧是福」2002/3/4講於澳洲淨宗學會)


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)