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淨空法師：早晚課有形式沒實質，是早晚騙佛菩薩兩次 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《淨土大經科注》第520集  2013年11月29日講於馬來西亞華嚴講堂 學佛、念佛許多事情放不下，那都是不信 決定求生淨土、決定專念彌陀，這是大智慧！不是真實智慧的人他懷疑，他認為這個法門之外還有更好的法門，他還要去找。找到最後找不到，連帶業往生他也沒份，這叫真正可惜。這是哪些人？是不少的念佛人。李老師早年在世，常常給我們這些學生提醒：古時候念佛人萬修萬人去，是真的、不是假的；現在的念佛人，一萬個念佛人，這當中真正能往生的，也不過是三個、五個。六十年前說的話。那麼六十年後今天來講，一萬個念佛人真正能往生的，有沒有三、五個？沒有！應該說什麼？一兩個。什麼原因？現在人的煩惱、習氣、業障比六十年前的人重，六十年前還有三、五個，現在大概只有一兩個，這是我們不能不知道的。原因？原因是你沒有決定，心裡還有很多操心的事，把念佛忘掉了，妄念太多、妄想太多。都是與自己不相干的事情，何必要去想它、何必要去念著它，為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？世出世間一切雜物，放在心上統統造成對念佛的障礙，確確實實它障礙你往生，我們不能不知道、不能不記住。 半信半疑！說是我真信了，真相信了，真願往生了，可是許許多多事情放不下，說實在話，那都是不信。檢驗我們是不是真的明白了、是不是真的相信了？章嘉大師教我的標准：你是不是真做到了。真正做到，你相信了；真正做到，你明白了。做到是什麼？放下！明了是看破。真看破了，哪有不放下的道理；沒有放下，沒有看破，不要自己以為看破了，沒有！這怎麼辦？這就要用教來幫助我，經典它起作用了。我讀得不夠、我了解得不夠，才會有這些現象發生；真明白了、真了解了，不可能發生這個現象，你會生活得很快樂、很幸福，法喜充滿，心裡只有一個方向，西方極樂世界；只有一個目標，親近阿彌陀佛。除這之外什麼都沒有，這是真正的彌陀弟子。 　我這求了一生，學佛六十二年了，我讀這兩句話有什麼感想？“論法無厭”這一句做到了。五十五年講經教學，“論法無厭”；“求法不倦”有問題。從前確實是有這個概念，現在明白了，為眾生“求法不倦”。我勸導大家、鼓勵大家辦學，讓一些有緣眾生接觸到正法。傳統文化是正法，佛法是正法中的正法。真正得到，決定之後就不能變了、不改變了，這叫“決定”。那麼諸位看到了。我這個決定是前年才真決定，八十五歲決定了，世出世間法統統放下了，為什麼？知道自己來日無多，要不決定，恐怕不能往生，所以不干了，完全放下。馬來西亞在這裡傳承的是漢學，漢學可以說是所有宗教的根基、根本，大家看看這三個根自然就明白了。儒的根《弟子規》；道的根《太上感應篇》；佛的根是《十善業道》。這三樣東西份量都很少，《弟子規》只有一千多個字，裡面只講了一百一十三樁事情，日常生活必須要知道的；《感應篇》也不長，裡面講善惡報應，總共一百九十幾條，不到兩百條；《十善業道》更簡單，我為了初學方便起見，做了一個節本，在我們印的《世界宗教是一家》裡面有，六百多個字，便利於初學。這三樣東西，無論跟哪一個宗教去對照，都不相違背。那麼這就是共同的基礎、必修的課程。菩薩給我們做榜樣。什麼叫菩薩？這幾句話常常放在心上常常依教奉行，這個人就是菩薩。我們只要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真做到了，每一天晚上反省一次：今天這一天起心動念、言語造作跟它相應不相應？相應的，好！今天一天積功累德，沒白過；不相應的，馬上要改。早晚課真正的意思，現在大家做早晚課的人有，真正懂得什麼叫早晚課的人很少。早晚課不是念給佛菩薩聽的，早晚課是我們自己在佛菩薩面前交代。早課念這一遍，今天一天起心動念、言語造作不違背佛菩薩的教誨，是這個意思；晚課是反省今天一天有沒有念頭錯誤、言語錯誤、行為錯誤，有則改之、無則加勉。這個早晚課是真的。不是這樣做早晚課，那是形式。形式說的不好聽，真不好聽，那是什麼效果？早晨對佛菩薩，騙他一次；晚上做晚課，又騙他一次，一天騙兩次。佛菩薩泥塑木雕的形像掛在那裡，你都忍心去騙他，錯了！真錯了！所以要懂得佛陀真實教誨，千萬不要干錯了，佛法重實質、不重形式。《無量壽經》上講的“福田”、講的“種福田”，是指西方極樂世界這些菩薩們。他們智慧大、福報大，有神通、有道力，他們種福田范圍非常廣大，能幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道受苦眾生，他有這個能力、有這個本事。我們要向他學習。我們沒有那麼大的能量，就我們周邊，特別我們居住的環境，這一點一定要知道。居住在這個環境裡頭三年，鄰居要互相不認識、互相不往來，我們就不配做佛弟子。三年時間應該感化這個村、感化這個小鎮，讓人都學好了，為什麼？我做三年的榜樣，做給他們看，很重要！教化眾生由近而遠、由親而疏。家要不和，那就非常困難。度化眾生從哪裡做起？從家人做起。家人為什麼不相信？你做得不好，他不相信你。 胡小林居士，他的講學最受大眾歡迎，我們都不如他。為什麼講得那麼生動、那麼感人？他親自做到的．他是怎樣孝順他的父母？沒有學傳統文化之前、沒學佛之前，不知道，自己以為對父母不錯了，其實不孝；學佛、學傳統文化之後才明白。他真正改過、真正回頭，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到了，全家人感動了，全家人學佛了，沒有想到學佛這麼好。所以自己要做出來，家人要稱贊你、鄰居要稱贊、街坊要稱贊，你才做成功。時時刻刻幫助別人、關懷別人、愛護別人，你愛護別人，別人會愛護你。　“殊勝吉祥”是文殊菩薩名號的含義。那麼我們現前佛門裡頭高僧大德、居士當中大居士，也接受大家的供養，具不具足“殊勝吉祥”？這個意思很重要。如果沒有“殊勝吉祥”之德，我們接受供養，這個債怎麼還？古德有言“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。”這個話說得非常嚴肅，是真的、不是假的。供養不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪業，來生怎麼辦？！學佛第一個就要相信生命是永恆的，不是人死了就沒有了，死，身死，“我”沒死，這是事實真相。他化自在天的天王就是波旬，我們佛門稱他為“魔王”。他不能算是個壞人，我們稱他“波旬菩薩”，我們不跟他對立，我們要跟他一體，希望他能夠護法，不要障礙佛法。他不喜歡人學佛。假學佛，沒關系；真學佛，他找你麻煩。為什麼？他不希望他所統轄的這些眾生出離六道輪回，這是他很不願意見到的。所以佛法是教人出離輪回，真正修行到有這個功夫，他障礙。這個障礙也等於設立許許多多考試，看你能不能通過。你能夠通過，他也很佩服你，做你的護法神；不能通過，那你繼續搞六道輪回，他的目的達到了。現在這個世界，將佛祖的意思錯會的人很多很多，這些人很可憐，看到他好像是勇猛精進，他的心行細心觀察，統統在造輪回業，換一句話，他們很難往生，習氣很重，我們同學不能不知道。淨土跟八萬四千法門做個比較，確實它是容易成就，叫易行道，跟八萬四千法門比較來說。實際上也不是那麼容易，“信、願、持名”這三樁事情，哪一樁事情容易？你真信了嗎？我們要有智慧的眼睛細心去觀察，他是真的是假的？如果他還好名好利，假的，不是真的。他還有貢高我慢，假的，不是真的。你要細心去觀察，他放下多少？自私自利有沒有放下？名聞利養有沒有放下？五欲六塵有沒有放下？貪嗔癡慢有沒有放下？如果還有、還在，我們怎麼辦？回到家裡去老實念佛。現在聽經，我們講《無量壽經》光碟很多，你有一套光碟，你在家裡好好的聽，認真的念。東北劉素雲居士是最好的榜樣。她得紅斑狼瘡，比癌症還要嚴重，癌症還能拖幾個月，她得的那個病，醫生告訴她，隨時有死亡可能。她沒有把病放在心上，只把聽經念佛放在心上，每一天聽經十個小時，其他的時間念佛，十年如一日。病好了，沒有醫療、沒有醫治，自然好的。所以大家要遇到道場不如法的怎麼辦？不要批評，自己回家，自修就可以。只有一種人可以能夠隨喜，真正不動心。 前面講，真正安住其心，把心安住在阿彌陀佛上，外面境界不影響我，可以；如果外面境界影響我，我最好回家老實念佛，十年以後你再出來，你是大善知識。智慧是自性裡本有的，不是外面求來的，劉素雲十年沒有跟外人往來，她智慧從哪來？證明經上所說，“自性本具”。心恢復到清淨、平等，智慧就開發出來了。自然就湧出來了，所以安住要緊。說到這個地方，我們學佛，“三皈”、“五戒”，大家受過，有沒有真干？《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，真干！那是佛弟子、是彌陀弟子。這是一面鏡子，看看這個人《弟子規》都沒做到，《感應篇》沒做到，《十善業》沒做到，他是假的，他不是真的。他不干真的，我干真的；他這個道場不干真的，我回家干真的。干真的，個個成就。“大鳴法鼓，高建法幢”，這就是現在所說弘法利生，鼓的聲音響，很遠的地方能聽到。這是說講經說法的音聲。現在不用鼓了，現在用網絡、用衛星電視，在一個地方分享、大家在一起學習，全世界能看到、全世界能聽到，這就是“鳴法鼓，建法幢”。偏遠不便的地區，現在可以用光碟，還有更方便的，錄講經的機器，有不少人做的這個機器，我看過，一個小機器很小，跟手機差不多大，裝在身上，裡面是什麼？是一套完整的《無量壽經》，一千二百個小時，隨身聽，多方便。現在人有福報，我們在年輕的時候沒有。現在這個工具太好了！這個時代沒老師，上天慈悲保佑，科學家發明這個東西出來，讓沒有好老師、沒有好機緣的地方，統統可以學佛教、學講經，這是科學對我們學習做出的最大的貢獻，我們要會利用，不會利用就可惜了，這是“大鳴法鼓，高建法幢”。
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